«Esto fue lo que vi. Si te lo crees o no, depende de ti»: un exorcismo del padre Amorth en los cines

Los críticos opinan sobre este polémico documental del director de «El Exorcista»

«Esto fue lo que vi. Si te lo crees o no, depende de ti»: un exorcismo del padre Amorth en los cines

Fotograma del documental en el que padre Amorth realiza un exorcismo

El padre Gabriele Amorth miró a los ojos al diablo durante treinta años en exorcismos que hielan la sangre. Gritos desgarradores de dolor y rabia, y amenazas llenaban sus sesiones.

Liberó a miles de personas y fue maestro de cientos de exorcistas. Ahora, dos años después de su muerte es el protagonista de un documental dirigido por William Friedkin, el director de El Exorcista.

Una oportunidad

A sus 82 años, Friedkin ha filmado un documental llamado El diablo y el padre Amorth (The Devil and Father Amorth) de 69 minutos sobre el padre Amorth. En él, filma el exorcismo de Cristina, una chica italiana, y realiza varias entrevistas. El 20 de abril se estrenó en salas de Nueva York y Los Ángeles. Para el resto del mundo habrá un estreno mundial por internet.

Entrevistado por The Guardian, el director deja claro que no tiene nada que demostrar. “Puedo entender que la gente sea escéptica con este documental”, cuenta. “Yo no soy escéptico. No hago películas ni me muevo por la vida siendo escéptico. Supongo que es algo con lo que se nace, pero, por lo que a mí respecta, ni tú ni yo tenemos ni idea de nada”.

En 2016 Friedkin estaba en la ciudad italiana de Luca para recibir un premio por sus logros en el mundo del espectáculo. Estando allí escribió a un amigo teólogo que vivía en Roma para intentar reunirse con el padre Amorth, aunque sin mucha esperanza.

Friedkin y el padre Amorth

Material casero

Para su sorpresa, Amorth aceptó y le recibió una semana después. También le permitió grabar una de sus sesiones de exorcismo. Era una gran oportunidad para el director tras 45 años tirando a la basura sus guiones basados en posesiones demoniacas.

Con una pequeña cámara de mano, Friedkin grabó la novena sesión de exorcismo que le estaba realizando a Cristina. Allí pudo observar las convulsiones de la poseída.

“Era la primera vez en mucho tiempo que no tenía ni idea de que iba a hacer con unas imágenes”, cuenta el director. “Parecía un vídeo casero. Se lo llevé a médicos y a psicólogos para ver si Cristina actuaba, o sí el hecho se podía explicar de otra manera”.

"Esto fue lo que vi, si te lo crees o no, depende de tí"

En una escena del documental, Friedkin narra que, visitando la catedral de Alatri, Cristina comenzó a tener convulsiones y a hablar en lenguas. Sin embargo, como contó el director a The Guardian, no hay imágenes del hecho. Lo describe con sonidos de estudio e imágenes de serie B. Como dice el periodista del medio británico, Charles Bramesco, la audiencia tendrá que creer su palabra.

Un joven William Friedkin en uno de sus rodajes

En realidad, el total desinterés por convencer a nadie que demuestra Friedkin deja claro a Bramesco que el director habla de lo que le da la gana con total libertad. “No estoy interesado en convencer a nadie”, apunta el cineasta. “Esto fue lo que vi. Si te lo crees o no, depende de ti”. 

No le importan las críticas

Estas declaraciones van en la línea de lo que opina el director sobre las críticas: no las lee. Friedkin opina que las únicas personas que pueden criticar sus películas son las que han hecho una por su cuenta.

“Si vas a hacer una película, un álbum de música o un cuadro no puedes permitirte pararte a pensar lo que otra gente pensará de tu obra”, explica Friedkin. “Si eres un ecritor, por ejemplo, tienes que tener en cuenta lo que diga tu editor. Pero yo hago una película porque quiero. Son personales. La verdad es que estoy muy contento de seguir vivo. La vida es un regalo que no doy por sentado”. 

Buenas entrevistas

Según apunta el experto en cine, Steven Greydanus en National Catholic Register, un punto fuerte del documental es la entrevista a dos profesionales que conocen el mundo del exorcismo.

Uno es Jeffrey Burton Russell, un historiador que ha escrito cinco volúmenes sobre historia de la demonología y advierte de lo deprimente que es trabajar cerca del mal todo el tiempo. “No hay que concentrarse en el demonio todo el rato”, advierte Jeffrey. “Es mejor concentrarse en lo bueno, en Dios, en lo positivo de la situación (durante los exorcismos) antes que profundizar en el lado del Maligno”.

Fotograma de la película "El Exorcista"

El otro es Robert Barron, obispo auxiliar de Los Ángeles, EEUU, que tiene un canal de Youtube con cerca de 140.000 subscriptores. Greydanus cuenta que, para sorpresa de Friedkin, Barron se considera demasiado débil como para luchar contra el demonio. “Quizás gente como el padre Amorth pueda”, dice cauteloso el obispo. “Pero yo jamás me atrevería a hacerlo”.

160.000 exorcismos

La experiencia del padre Amorth es amplia, y viene de lejos. Las cifras no están claras, pero, según Greydanus, en 2013 Amorth ya había realizado 160.000 exorcismos.

El padre Amorth ha sido siempre llamado el “exorcista del Vaticano”, pero la realidad es que no estaba vinculado a la Santa Sede de ninguna forma. Estaba autorizado a hacer exorcismos, pero no tenía ningún título especial.

El documental, sin embargo, no se centra en estos aspectos. Tras una introducción con planos que recuerdan a El Exorcista, la película más famosa del director, la mayoría del filme muestra entrevistas. Entre los entrevistados se encuentra el escritor William Peter Blatty, que adaptó su novela a la gran pantalla trabajando con Friedkin.

La película de "El Exorcista" se basó en la novela homónima de William Peter Blatty

Precedentes documentados

Greydanus explica que, aunque Friedkin diga que es raro que la Iglesia permita grabar un exorcismo y que este documental es “nuevo”, lo cierto es que la Iglesia no controla directamente estas sesiones y se han grabado muchos anteriormente.

Además, trae a colación un caso de 1991 filmado por la cadena estadounidense ABC del exorcismo a una mujer que tenía 10 demonios dentro. El más memorable de ellos era uno que se identificaba a sí mismo como “Minga”.

Ímagenes del exorcismo de 1991 en el programa 20/20 de ABCNews 

  

Estas grabaciones son, siempre en opinión de Greydanus, bastante más impactantes que las que Friedkin grabó en el exorcismo de Cristina.

Rezos e invocaciones contra las amenazas del Maligno

El ritual de Amorth comienza con el propio sacerdote instando a una docena de familiares de Cristina a rezar. A continuación, envuelve con su estola el cuello de Crisitna y le pone un rosario.

Posteriormente invoca al Padre Pío y a su propio maestro, el padre Candido Amantini, que también realizó exorcismo durante 30 años. En la pared preside una imagen del Papa Francisco.

Cristina comienza a agitarse enseguida, obligando a todos los presentes a sujetarla. Ruge con una voz profunda y lastimera. “¡No!”, grita. “¡Parad! ¡Llevaos al sacerdote!”. La voz llama la atención; no parece verdadera, según Greydanus. Friedkin dice que no ha editado el audio de ninguna forma.

Imagen del documental 

“¡Ella me pertenece!”, clama el demonio dentro de Crisitna. Se niega a contestar cuándo comenzó la posesión y se identifica a sí mismo como “Satán”, “legión” y “ejército”.

En un momento dado, el padre Amorth le dice severamente al espíritu maligno que está perdido. “¡Sois vosotros los que estáis perdidos!”, responde el demonio desafiante.

Un documental creíble, pero no edificante

Según Greydanus, Cristina y el padre Amorth parecen sinceros, pero no se puede decir lo mismo del director. Aparte de los sospechosos efectos de audio, Friedkin parece más interesado en tergiversar las respuestas de sus entrevistados que en escuchar sus puntos de vista. Para Greydanus el documental solamente pretende asustar, y no parece tener ningún contenido edificante.

Los espectadores píos, según Greydanus, pueden encontrar una confirmación de sus creencias. Sin embargo, los escépticos confirmarían sus increencias y alimentarían sus prejuicios.

El estreno

Tras su estreno en la gran pantalla el 20 de Abril en EEUU, la distribuidora tiene previsto proceder a un lanzamiento mundial poco después en el mercado digital. 

Tráiler de "El diablo y el padre Amorth"

  

Santo Evangelio 3 de mayo 2018

Día litúrgico: 3 de Mayo: Santos Felipe y Santiago, apóstoles

Texto del Evangelio (Jn 14,6-14): En aquel tiempo, Jesús dijo a Tomás: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí. Si me conocéis a mí, conoceréis también a mi Padre; desde ahora lo conocéis y lo habéis visto». Le dice Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta». Le dice Jesús: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: ‘Muéstranos al Padre’? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es el que realiza las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Al menos, creedlo por las obras. En verdad, en verdad os digo: el que crea en mí, hará él también las obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidáis en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré».

«Yo soy el camino, la verdad y la vida. (...) El que me ha visto a mí, ha visto al Padre»

Rev. D. Joan SOLÀ i Triadú 

(Girona, España)

Hoy celebramos la fiesta de los apóstoles Felipe y Santiago. El Evangelio hace referencia a aquellos coloquios que Jesús tenía sólo con los Apóstoles, y en los que procuraba ir formándolos, para que tuvieran ideas claras sobre su persona y su misión. Es que los Apóstoles estaban imbuidos de las ideas que los judíos se habían formado sobre la persona del Mesías: esperaban un liberador terrenal y político, mientras que la persona de Jesús no respondía en absoluto a estas imágenes preconcebidas.

Las primeras palabras que leemos en el Evangelio de hoy son respuesta a una pregunta del apóstol Tomás. «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí» (Jn 14,6). Esta respuesta a Tomás da pie a la petición de Felipe: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta» (Jn 14,8). La respuesta de Jesús es —en realidad— una reprensión: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe?» (Jn 14,9).

Los Apóstoles no acababan de entender la unidad entre el Padre y Jesús, no alcanzaban a ver al Dios y Hombre en la persona de Jesús. Él no se limita a demostrar su igualdad con el Padre, sino que también les recuerda que ellos serán los que continuarán su obra salvadora: les otorga el poder de hacer milagros, les promete que estará siempre con ellos, y cualquier cosa que pidan en su nombre, se la concederá.

Estas respuestas de Jesús a los Apóstoles, también nos las dirige a todos nosotros. San Josemaría, comentando este texto, dice: «‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’. Con estas inequívocas palabras, nos ha mostrado el Señor cuál es la vereda auténtica que lleva a la felicidad eterna (...). Lo declara a todos los hombres, pero especialmente nos lo recuerda a quienes, como tú y como yo, le hemos dicho que estamos decididos a tomarnos en serio nuestra vocación de cristianos».

Cuando alguien dice que cree en Dios, ¿qué significa exactamente? Interesante y sorprendente estudio

El Pew Research Center muestra las diferencias entre cómo concibe cada uno la figura de Dios

Cuando alguien dice que cree en Dios, ¿qué significa exactamente? Interesante y sorprendente estudio

En Estados Unidos el 80 afirma creer en Dios, pero hay muchos datos detrás de este porcentaje, tanto entre creyentes como en no creyentes

El centro de investigaciones Pew Research Center ha publicado un macro estudio sobre la religiosidad de los estadounidenses. “Cuando los americanos dicen que creen en Dios, ¿qué es lo que verdaderamente significa” es el nombre de un estudio que arroja muchas claves que van más allá de conocer la adscripción religiosa de cada persona. Entra en lo que realmente creen, ya sea católico, evangélico, judío o autodefinido como no creyente.

La encuesta, cuya muestra fue de 4.729 personas, reflejó además como la denominación cristiana de cada uno, el género o incluso el partido político con el que simpatizan se relaciona con la forma en cómo se ve lo divino.

Quién es Dios para los estadounidenses

A día de hoy, el 80% de los estadounidenses responde que sí a la pregunta de si creen en Dios mientras que un 20% contesta que no. Pero para explorar las creencias tanto de unos como de otros, se realiza una segunda pregunta.

A aquellos que respondieron  sí, se les preguntó que aclararan si creen en “Dios cómo se describe en la Biblia” o “no creen en Dios cómo se describe en la Biblia, pero creen que hay otro poder superior o fuerza espiritual en el universo”.

En este punto empieza la división. Poco más de la mitad (56%) de los que dijeron creer en Dios afirma creer en el Dios que describe la Biblia, mientras que el 23% creía en este poder espiritual superior.

En el gráfico se muestran las respuestas a la pregunta de si "cree en Dios o no" y posteriormente si cree que en el Dios que se describe en la Biblia o en un poder superior o fuerza espiritual

Lo que creen los que aseguran que no creen

Pero también existen datos muy interesantes entre los que declaran no creer en Dios. A estos se les hizo igualmente una segunda pregunta pidiéndoles que aclararan si no creen en el Dios de la Biblia pero creen en un poder superior o fuerza espiritual o, por el contrario, no creen que haya ningún otro poder o fuerza espiritual en el universo.

Aproximadamente, la mitad de ellos admitió la existencia de una fuerza espiritual o poder superior. Por lo tanto, sólo un 10% de los estadounidenses considera que no hay ningún dios ni fuerza espiritual.

La encuesta quiso profundizar más en las creencias de los encuestados y las diferencias son también llamativas entre los que creen en el Dios de la Biblia. El 80% de los cristianos estadounidenses afirman creer en Él, porcentaje que se desploma entre los judíos, donde sólo un tercio de ellos cree en el Dios del Libro. La mayoría de los seguidores del judaísmo en Estados Unidos (un 56%) cree en realidad en una especie de ser superior o espiritual.

Los católicos, a la cola entre los grupos cristianos

Los católicos son de los principales grupos cristianos los que menos creen en el Dios de la Biblia. El 69% de los católicos opina esto mientras que el porcentaje supera el 90% entre evangélicos o iglesias protestantes negras. Sin embargo, se queda en el 72% en el caso de las principales iglesias protestantes del país.

La diferencia de sexo también es analizada en esta encuesta sobre la creencia en Dios. Es conocido que las mujeres asisten más a los oficios religiosos y dan más importancia al papel de la religión en sus vidas.  En esta encuesta queda de manifiesto al ver que el 61% de las mujeres estadounidenses confesaron creer en un Dios bíblico, 11 puntos más que los hombres.

Las mujeres y su relación con Dios

Los investigadores del Pew Research Center resaltan que entre los grupos demográficos, “más mujeres que hombres ven a Dios actuando en todo o en la mayoría de lo que ocurre en sus vidas”.

El estudio muestra igualmente que las mujeres son más propensas en ver a Dios como amoroso y omnisciente. El 82% de las mujeres cree que Dios “ama todas las personas, a pesar de sus fallos”, porcentaje que se reduce al 72% en el caso de los hombres.

Por otro lado, tres de cada cuatro mujeres de EEUU dicen que Dios “conoce todo lo que sucede en el mundo”, en comparación con el 65% de los hombres.

También hay diferencias según la adscripción política

La percepción sobre Dios también varía dependiendo del partido político con el que se simpatiza. Según recoge Christianity Today, los estadounidenses que se inclinan por el Partido Republicano tienden a ser más religiosos que los que se inclinan por los demócratas, un patrón que también se refleja en cómo piensan en Dios. En la encuesta, aquellos en el lado del Partido Republicano tenían más probabilidades de creer en un Dios bíblico: el 70 por ciento de los republicanos contra el 45 por ciento de los demócratas. Entre los que creyeron, más republicanos vieron a Dios como amoroso, omnisapiente y todopoderoso que los demócratas (67% versus 49%).

Los republicanos también vieron fácilmente a Dios como un juez. Tres cuartas partes de los republicanos, en comparación con el 51 por ciento de los demócratas y el 61 por ciento de los estadounidenses en general, acordaron que "Dios juzgará a todas las personas en función de sus obras".

El sociólogo Paul Froese valora esta encuesta asegurando que “hay muchas maneras de medir las creencias acerca de Dios. Lo que es tan interesante es que la mayoría de la gente dice que cree en "Dios", pero no sabemos qué significa esa palabra para ellos. Por lo tanto, mirar lo que los estadounidenses piensan acerca de Dios puede ser muy revelador .

Fuente: Religión en Libertad

Santo Evangelio 2 de mayo 2018

Día litúrgico: Miércoles V de Pascua

Santoral 2 de Mayo: San Atanasio, obispo y doctor de la Iglesia

Texto del Evangelio (Jn 15,1-8): En aquel tiempo, Jesús habló así a sus discípulos: «Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo corta, y todo el que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto. Vosotros estáis ya limpios gracias a la Palabra que os he anunciado. Permaneced en mí, como yo en vosotros. Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid; así tampoco vosotros si no permanecéis en mí. Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no podéis hacer nada. Si alguno no permanece en mí, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen, los echan al fuego y arden. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y lo conseguiréis. La gloria de mi Padre está en que deis mucho fruto, y seáis mis discípulos».

«Permaneced en mí, como yo en vosotros»

Rev. D. Antoni CAROL i Hostench 

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, España)

Hoy contemplamos de nuevo a Jesús rodeado por los Apóstoles, en un clima de especial intimidad. Él les confía lo que podríamos considerar como las últimas recomendaciones: aquello que se dice en el último momento, justo en la despedida, y que tiene una fuerza especial, como si de un postrer testamento se tratara.

Nos los imaginamos en el cenáculo. Allí, Jesús les ha lavado los pies, les ha vuelto a anunciar que se tiene que marchar, les ha transmitido el mandamiento del amor fraterno y los ha consolado con el don de la Eucaristía y la promesa del Espíritu Santo (cf. Jn 14). Metidos ya en el capítulo decimoquinto de este Evangelio, encontramos ahora la exhortación a la unidad en la caridad.

El Señor no esconde a los discípulos los peligros y dificultades que deberán afrontar en el futuro: «Si me han perseguido a mí, también a vosotros os perseguirán» (Jn 15,20). Pero ellos no se han de acobardar ni agobiarse ante el odio del mundo: Jesús renueva la promesa del envío del Defensor, les garantiza la asistencia en todo aquello que ellos le pidan y, en fin, el Señor ruega al Padre por ellos —por todos nosotros— durante su oración sacerdotal (cf. Jn 17).

Nuestro peligro no viene de fuera: la peor amenaza puede surgir de nosotros mismos al faltar al amor fraterno entre los miembros del Cuerpo Místico de Cristo y al faltar a la unidad con la Cabeza de este Cuerpo. La recomendación es clara: «Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no podéis hacer nada» (Jn 15,5).

Las primeras generaciones de cristianos conservaron una conciencia muy viva de la necesidad de permanecer unidos por la caridad. He aquí el testimonio de un Padre de la Iglesia, san Ignacio de Antioquía: «Corred todos a una como a un solo templo de Dios, como a un solo altar, a un solo Jesucristo que procede de un solo Padre». He aquí también la indicación de Santa María, Madre de los cristianos: «Haced lo que Él os diga» (Jn 2,5).

Enferma, no podía comer ni dormir, le dieron una estampa: «Dios entró como una explosión de color»

Ascen se curó y su marido ateo se acabó convirtiendo

Enferma, no podía comer ni dormir, le dieron una estampa: «Dios entró como una explosión de color»

Su grave enfermedad le acercó al Señor

De ver la fe como un código moral lejano al amor absoluto. Así ha vivido Ascen su conversión. Una enfermedad estando embarazada fue el detonante de este gran salto hacia el Señor. Como ella misma ha contado a AlfayOmega, "todo ha sido una explosión".

"Yo siempre he sido cristiana, fui a un colegio católico, oía hablar de Jesús…, pero para mí fue algo que pasó hace dos mil años y que se resumía en ser bueno y no hacer el mal", reconoce Ascen. Acostumbrada a querer controlar su vida, Ascen y su marido se lanzaron a tener descendencia a los diez años de casados, "solo cuando había obtenido cierta situación en el trabajo y tenía más o menos dominada mi vida".

Operaciones, dolor e incomprensión

Pero un día, a los tres meses de dar a luz a su segundo hijo, Ascen intenta levantarse de la cama y no puede. Tiene el nervio ciático pinzado y tres hernias discales: "No me podía ni mover. Tenía unos dolores horribles y dos niños pequeños. Yo estaba para que me cuidaran, no para cuidar a nadie. Adelgacé 15 kilos, porque no podía comer ni dormir".

Llegaron las operaciones pero Ascen no mejoraba, y a su calvario se sumaba la incomprensión de los responsables de su empresa, que finalmente tuvo que dejar entre un ir y volver de bajas médicas. Con 36 años, en medio de graves dolores, le programaron una nueva operación de más calado, pero los médicos le advirtieron: "Tu vida no va a ser la misma y no vas a poder hacer todo lo que hacías antes, vas a estar muy limitada".

"¿Y este señor quién es?"

Entonces, alguien le ofreció una estampa de don Álvaro del Portillo, a quien iban a beatificar por aquellas fechas en Madrid. "¿Y este señor quién es?", fue lo primero que respondió Ascen. Pero se animó a rezar la oración de la estampa.

Estampa y oración del Beato Álvaro del Portillo

"Yo le dije a mi madre que iba a rezar a ese señor para que hiciera un milagro conmigo. Empecé a rezar la estampita y me abandoné completamente. Por entonces tenía que hacerme las pruebas del preoperatorio, y comencé a caminar ya sin muletas. Fui mejorando día tras día, hasta que un día el médico me dijo: “No, ya no te operamos. ¿Qué es lo que has hecho?”. Y yo le dije: “¡Pues rezar!”, cuenta Ascen.

Una conversión contagiosa

"A raíz de ahí dio un vuelco mi vida", sigue contando, no ya solo por la curación física, "sino porque me di cuenta de qué relación tan especial puedes llegar a tener con Dios y cuánto nos quiere para hacer un milagro hoy en día. Después de 2.000 años Dios sigue actuando".

Durante una semana, Ascen no supo cómo reaccionar, pero después "todo ha sido una explosión. Dios ha entrado en mi vida con una explosión de color. Veo al Señor donde antes no le veía. Entendí que no somos nosotros los que llevamos las riendas de nuestra vida, y que mientras no nos demos cuenta no seremos felices".

Su marido fue también alcanzado por todo lo que estaba pasando su mujer. "Él era ateo, y no entendía que había comenzado a ir a Misa todos los días para recibir el amor de Dios. Decía que era todo una casualidad, pero empezó poco a poco a acercarse a la Iglesia y ahora es él el que me dice: “Ascen, vamos a Misa”. Ha tenido una conversión muy fuerte".

La responsabilidad de dar testimonio

Hoy Ascen explica: "no me canso de hablar del amor de Dios", porque "tenemos la responsabilidad de dar testimonio de Él". Además, "estoy enamorada de Él, lo he sentido muy cerca. Le veo en mis dificultades con el trabajo, le veo en las demás personas, en todas partes". 

"Soy consciente de que Jesús ha muerto por ti y por aquel, que conoce tus alegrías y tus tristezas, que sabe el último pelo de tu cabeza… Vivo de modo muy diferente, con más libertad. Antes veía problemas, y ahora me abandono a su voluntad", ha contado Ascen. "Soy más libre, no me preocupo en si caigo bien o caigo mal, estoy tranquila en medio de los apuros económicos, sabiendo que Dios provee y que Él nos cuida".

"Yo me siento muy cuidada por Dios. Tengo lo más importante, que es el amor de Dios. Sé que Dios existe y he experimentado su amor. Es la felicidad más plena y real", señala.

Fuente: Religión en Libertad

Santo Evangelio 1 de mayo 2018

Día litúrgico: Martes V de Pascua

Santoral 1 de Mayo: San José, obrero

Texto del Evangelio (Jn 14,27-31a): En aquel tiempo, Jesús habló así a sus discípulos: «Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde. Habéis oído que os he dicho: ‘Me voy y volveré a vosotros’. Si me amarais, os alegraríais de que me fuera al Padre, porque el Padre es más grande que yo. Y os lo digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis. Ya no hablaré muchas cosas con vosotros, porque llega el Príncipe de este mundo. En mí no tiene ningún poder; pero ha de saber el mundo que amo al Padre y que obro según el Padre me ha ordenado».

«Mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo»

Rev. D. Enric CASES i Martín 

(Barcelona, España)

Hoy, Jesús nos habla indirectamente de la cruz: nos dejará la paz, pero al precio de su dolorosa salida de este mundo. Hoy leemos sus palabras dichas antes del sacrificio de la Cruz y que fueron escritas después de su Resurrección. En la Cruz, con su muerte venció a la muerte y al miedo. No nos da la paz «como la da el mundo» (cf. Jn 14,27), sino que lo hace pasando por el dolor y la humillación: así demostró su amor misericordioso al ser humano.

En la vida de los hombres es inevitable el sufrimiento, a partir del día en que el pecado entró en el mundo. Unas veces es dolor físico; otras, moral; en otras ocasiones se trata de un dolor espiritual..., y a todos nos llega la muerte. Pero Dios, en su infinito amor, nos ha dado el remedio para tener paz en medio del dolor: Él ha aceptado “marcharse” de este mundo con una “salida” sufriente y envuelta de serenidad.

¿Por qué lo hizo así? Porque, de este modo, el dolor humano —unido al de Cristo— se convierte en un sacrificio que salva del pecado. «En la Cruz de Cristo (...), el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido» (San Juan Pablo II). Jesucristo sufre con serenidad porque complace al Padre celestial con un acto de costosa obediencia, mediante el cual se ofrece voluntariamente por nuestra salvación.

Un autor desconocido del siglo II pone en boca de Cristo las siguientes palabras: «Mira los salivazos de mi rostro, que recibí por ti, para restituirte el primitivo aliento de vida que inspiré en tu rostro. Mira las bofetadas de mis mejillas, que soporté para reformar a imagen mía tu aspecto deteriorado. Mira los azotes de mi espalda, que recibí para quitarte de la espalda el peso de tus pecados. Mira mis manos, fuertemente sujetas con clavos en el árbol de la cruz, por ti, que en otro tiempo extendiste funestamente una de tus manos hacia el árbol prohibido».

Un movimiento mundial creciente: Rosario en familia para cumplir la petición de la Virgen en Fátima

El 12 de mayo en el Monasterio de la Encarnación de Ávila, en pleno Año Jubilar Teresiano

Un movimiento mundial creciente: Rosario en familia para cumplir la petición de la Virgen en Fátima

El rezo del Rosario en Ávila se realizará un día antes de la festividad de la Virgen de Fátima

“Rezad el Rosario todos los días para alcanzar la paz del mundo”, pidió la Virgen el 13 de mayo de 1917, en su primera aparición a Lucía, Francisco y Jacinta. El próximo sábado 12 de mayo, a las 19.00 horas, todos los españoles están llamados a hacerlo al mismo tiempo que los cristianos congregados en el Santuario de Fátima, y en vísperas de la festividad de las apariciones. Será en el Monasterio de la Encarnación de Ávila, tanto en la iglesia como en el patio y aledaños, y el objetivo fundamental tiene que ver con la paz pedida por Nuestra Señora. En este caso, “recomponer las relaciones entre los españoles”.

El Rosario, un signo necesario

Lo convocan la Fundación Cari Filii, en una iniciativa de fomento de la devoción del Rosario y de difusión del mensaje de la Virgen en Fátima que se corresponden con su misión fundacional, y el periódico Religión en Libertad. El evento será retransmitido en directo para toda España por Radio María, para que puedan unirse a él todas las personas a quienes sea imposible un desplazamiento in situ.

Los organizadores aconsejan acudir con anticipación al lugar del Rosario, por razón de su retransmisión y de la ocupación del lugar.

Según los organizadores se trata de “reconocer en el rezo del Rosario un signo necesario para ayudar a recomponer las relaciones entre los españoles, aparcando las diferencias y buscando una unidad que genere paz, caridad y la búsqueda del bien común”.

Un movimiento mundial creciente

Esta iniciativa se inspira en un movimiento de creciente impacto en todo el mundo, donde se están multiplicando las convocatorias de Rosarios para pedir a la Virgen que las naciones que un día fueron cristianas y están dejando de serlo vuelvan a las raíces de su fe y su cultura.

Para ello se recurre además al simbolismo de la frontera como hogar que se pone bajo la protección de la Madre de Dios.

Hasta el momento, el de mayor éxito e impacto fue el realizado en Polonia el 7 de octubre de 2017. Millones de polacos comenzaron el evento con una misa en miles de iglesias cercanas a los bordes del país. A su conclusión, una peregrinación conducía a los fieles hasta la frontera, donde se rezó el Rosario al unísono, formando una cadena que consiguió rodear virtualmente toda la geografía nacional. Las espectaculares imágenes de esta celebración demostraron la fe del pueblo y el poder de convocatoria de su Iglesia.

El 26 de noviembre, Irlanda siguió estos mismos pasos con una intención específica: “Un Rosario en la costa por la vida”, en alusión al referéndum que se celebrará el próximo 25 de mayo para conservar o abrogar la disposición constitucional que prohíbe el aborto. Decenas de miles de irlandeses rezaron en 295 playas con esa intención, en algunos casos bajo condiciones meteorológicas muy complicadas.

Para el próximo 29 de abril existe una convocatoria similar por parte de las diócesis de Inglaterra, Gales y Escocia, con la diferencia respecto a Polonia e Irlanda de que los católicos son minoría en el Reino Unido. El objetivo es crear con los grupos orantes un rosario de cuentas allí donde haya parroquias costeras.

Los católicos de Estados Unidos han convocado asimismo, para el próximo 7 de octubre (festividad del Santo Rosario), un “Rosario de costa a costa” que emulará el programa irlandés en el este y el oeste, así como en las fronteras con Canadá y México. El evento estará precedido por 54 días de novenas, que comenzarán el 15 de agosto, festividad de la Asunción de Nuestra Señora.

En el año del Jubileo Teresiano

El Rosario en Familia del próximo sábado 12 de mayo a las 19.00 horas en Ávila se propone ahora desde España como impulso preparatorio para un acto similar. La Fundación Cari Filii y Religión en Libertad decidieron por ello buscar un lugar tan particularmente significativo para el catolicismo español y universal como el Monasterio de la Encarnación. En ese convento vivió Santa Teresa de Jesús casi cuarenta años y de allí partió para emprender la reforma del Carmelo.

El Papa Francisco concedió un Año Jubilar Teresiano hasta el 15 de octubre de 2018, y el lugar donde se rezará este Rosario en Familia es uno de los templos donde se puede ganar la indulgencia plenaria.

La insistente petición de Fátima

“Confiamos en una asistencia muy numerosa”, afirman los convocantes, que recalcan la importancia de este rezo acompañado por la propia familia: “España es una nación católica y particularmente devota de la Virgen María, y el Rosario es el instrumento más recomendado por los santos y los Papas para dirigirnos a ella y pedirle cosas tan importantes como las que vamos a pedirle: la recomposición de las relaciones entre los españoles, en paz y caridad. Y eso empieza en el propio hogar”.

Rezado en vísperas del aniversario de las apariciones de Fátima, este Rosario busca cumplir la petición insistente de Nuestra Señora en sus apariciones a los pastorcillos.

“Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, porque muchas almas van al infierno por no tener quién se sacrifique y rece por ellas”, les dijo la Señora, con un mandato especial: “Cuando recéis el Rosario, decid después de cada misterio: ‘Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo, especialmente las más necesitadas de tu divina misericordia’”.

El 12 de mayo, a las 19.00 horas, en el Monasterio de la Encarnación de Ávila, miles de familias tienen la ocasión de rezar juntas por esas intenciones: “Familia que reza unida permanece unida“, insistía el padre Peyton, apóstol del Rosario. Por eso son familias las convocadas a rezar por la familia común.

Para mayor información: info@carifilii.es

(Noticia publicada originariamente en Cari Filii News)

Fuente: Religión en Libertad