1 de mayo
SAN JOSÉ OBRERO
"El
1 de mayo de 1955—escribe un testigo presencial— Roma era un hervidero
de gente sencilla y morena, con mirada abierta y espontánea. Aquí y
allá, en los bares y vías que acercan al Vaticano, grupos de hombres,
mujeres y niños, mezclados en alegre algarabía, despachaban el leve
bagaje de sus mochilas y apuraban unas tazas de rico café. En su
derredor parecía soplar un aire nuevo, sin estrenar. Hasta tal punto que
el semblante de la Ciudad Eterna, acostumbrado a todos los
acontecimientos y a todas las extravagancias de todos los pueblos de la
tierra, parecía asombrado ante aquella avalancha nueva de cuerpos duros y
curtidos y de almas ingenuas, que desbordaban todo lo previsto."
Se
diría que había un presentimiento. Cuando aquellos grupos confluyeron
en una de las grandes plazas romanas y a lo largo de las amplias
márgenes del Tíber e iniciaron su marcha hacia el Vaticano, flotaba algo
en el ambiente. La vía de la Conciliación se estremecía con un eco
nuevo, el de las rotundas voces de los obreros del mundo, que, al compás
de bravos himnos, y bajo sus guiones y pancartas, representando a todos
sus hermanos del mundo, avanzaban al encuentro del Papa.
Era
una riada inmensa de vida, de calor, de entusiasmo. Bajo el crepitar de
los camiones, cargados de trabajadores, que con sus instrumentos de
trabajo avanzaban hacia la plaza de San Pedro, corría una multitud
alegre y sencilla, gritando hermosas consignas: "¡Viva Cristo
Trabajador! ¡Vivan todos los trabajadores! ¡Viva el Papa!". Aquellos
doscientos mil hombres superaban el viejo latido de odio y de muerte,
cambiándolo por otro de resurrección y de vida.
Oigamos de nuevo
al mismo cronista: "Con espíritu nuevo y conciencia clara de la nobleza
trabajadora la inmensa muchedumbre fue llenando, en creciente oleaje,
la monumental plaza de San Pedro. Las fontanas se transformaron en
racimos humanos y sobre la enardecida concentración el obelisco
neroniano parecía un dedo luminoso que apuntaba tercamente la ruta de
los luceros, la única capaz de redimir al doliente mundo del trabajo. A
los pies mismos de la basílica se detenía el oleaje humano y bajo el
balcón central de la iglesia más monumental del cristianismo se
levantaba el rojo estrado papal. Pronto apareció en él la blanca figura
del Vicario de Cristo mientras la plaza entera vibraba en un
ensordecedor griterío y un continuo agitar de pañuelos y pancartas. Las
fontanas parecían abrir sus bocas para gritar, el obelisco se estiraba
más y más hacia el cielo y la majestuosa columnata de Bernini tenía un
movimiento de gozo y de gloria. Todo se movía en torno al Cristo en la
tierra, y por las cornisas y capiteles —como bandada de palomas al
viento— iban saltando los gritos de paz, trabajo y amor.
"De la
inmensa plaza se fueron destacando pequeños grupos de obreros,
portadores de mil obsequios calientes que el mundo del trabajo ofrecía
al Papa. Los vimos subir las gradas del estrado y arrodillarse, con sus
manos llenas y toscas, ante el Cristo visible en la tierra. Algunos, con
serenidad, decían una frase densamente aprendida. Otros, vencidos por
el momento grandioso, lo olvidaban todo e improvisaban ricas
espontaneidades, O no hacían más que mirar al Papa, cara a cara, y
llorar. La plaza seguía gritando por su descomunal boca de doscientos
cuarenta metros de anchura y volando en alas de los doscientos mil
corazones de obreros. Sólo cuando el Papa se levantó quedó muda y
sobrecogida, como un desierto silencioso. Sobre el silencio palpitante
vibró la voz del papa Pío XII.
“¡Cuántas veces Nos hemos
afirmado y explicado el amor de la Iglesia hacia los obreros! Sin
embargo, se propaga difusamente la atroz calumnia de que "la Iglesia es
la aliada del capitalismo contra los trabajadores". Ella, madre y
maestra de todos, ha tenido siempre particular solicitud por los hijos
que se encuentran en condiciones más difíciles, y también, de hecho, ha
contribuido poderosamente a la consecución de los apreciables progresos
obtenidos por varias categorías de trabajadores. Nos mismo, en el
radiomensaje natalicio de 1942, decíamos: "Movida siempre por motivos
religiosos, la Iglesia condenó los diversos sistemas del socialismo
marxista y los condena también hoy, siendo deber y derecho suyo
permanente preservar a los hombres de las corrientes e influjo que ponen
en peligro su salvación eterna".
"Pero la Iglesia no puede
ignorar o dejar de ver que el obrero, al esforzarse por mejorar su
propia condición, se encuentra frente a una organización que, lejos de
ser conforme a la naturaleza, contrasta con el orden de Dios y con el
fin que ÉI ha señalado a los fieles terrenales. Por falsos, condenables y
peligrosos que hayan sido y sean los caminos que se han seguido, ¿quién
y, sobre todo, qué sacerdote o cristiano podrá hacerse el sordo al
grito que se levanta del profundo y que en el mundo de Dios justo pide
justicia y espíritu de hermandad?"
Sin embargo, la fiesta, con
toda su hermosura, hubiera podido quedar como una más entre las muchas
que se han celebrado en la magnífica plaza de San Pedro y el discurso
como uno de tantos entre los pronunciados por el papa Pío XII. No fue
así. Por boca del Sumo Pontífice la Iglesia se aprestó a hacer con la
fiesta del 1 de mayo lo que tantas veces había hecho, en los siglos de
su historia, con las fiestas paganas o sensuales: cristianizarlas.
El
1 de mayo había nacido en el calendario, de las festividades bajo el
signo del odio. Desde mediados del siglo XIX esa fecha se identificaba
en la memoria y en la imaginación de muchos con los bulevares y las
avenidas de las grandes ciudades llenas de multitudes con los puños
crispados. Era un día de paro total en que el mundo de los proletarios
recordaba a la sociedad burguesa hasta qué punto había quedado a merced
del odio de los explotados. Y esa fiesta, la fiesta del odio, de la
venganza social, de la lucha de clases, iba a transformarse por completo
en una fiesta litúrgica, solemnísima, del máximo rango (doble de
primera clase), con su hermoso oficio propio y su misa también propia.
El
Papa lo anunció con toda solemnidad: "Aquí, en este día 1 de mayo, que
el mundo del trabajo se ha adjudicado como fiesta propia, Nos, Vicario
de Jesucristo, queremos afirmar de nuevo solemnemente este deber y
compromiso, con la intención de que todos reconozcan la dignidad del
trabajo y que ella inspire la vida social y las leyes fundadas sobre la
equitativa repartición de derechos y de deberes”.
"Tomado en
este sentido por los obreros cristianos el 1 de mayo, recibiendo así, en
cierto modo, su consagración cristiana, lejos de ser fomento de
discordias, de odios y de violencias, es y será una invitación constante
a la sociedad moderna a completar lo que aún falta a la paz social.
Fiesta cristiana, por tanto; es decir, día de júbilo para el triunfo
concreto y progresivo de los ideales cristianos de la gran familia del
trabajo. A fin de que os quede grabado este significado... nos place
anunciaros nuestra determinación de instituir, como de hecho lo hacemos,
la fiesta litúrgica de San José Obrero, señalando para ella
precisamente el día Uno de Mayo. ¿Os agrada. amados obreros, este
nuestro don? Estamos seguros que sí porque el humilde obrero de Nazaret
no sólo encarna, delante de Dios y de la Iglesia, la dignidad del obrero
manual, sino que es también el próvido guardia de vosotros y de
vuestras familias".
Y desde aquella tarde serena y gozosa el 1 de mayo entraba en el calendario católico bajo la advocación de San José Obrero.
Los
liturgistas pondrán, ciertamente, una vez más, su nota de escrúpulo
ante esta fiesta de tipo ideológico, recordando que el ciclo litúrgico
es esencialmente conmemoración de acontecimientos, no de ideas. Sin
embargo, aunque en la línea de una exquisita pureza litúrgica pueda
caber la discusión, no hay lugar a ella desde el punto de vista
pastoral. Una fiesta, inserta en una fecha ya consagrada como exaltación
del trabajo, resulta pedagógicamente admirable, en orden a llevar de
una manera gráfica, plástica, colorida y vital un manojo de ideas a las
muchedumbres de hoy.
Plástica, colorida y vital resulta la idea
de la dignidad del trabajo cuando la encontramos, no al través de unos
párrafos oratorios, sino encarnada en la sublime sencillez de la vida
del mismo padre putativo de Jesucristo. Él había dicho ya en el Antiguo
Testamento: “Mis caminos no son vuestros caminos y mis pensamientos no
son vuestros pensamientos". Cualquiera de nosotros, consultado, hubiera
sido de opinión de que era preferible que Jesucristo, puesto a traer al
mundo el mensaje de una ideología que forzosamente habría de chocar con
el mundo de entonces, hubiera nacido rodeado de lo que solemos llamar un
prestigio social: de familia ilustre, sin angustias económicas, en
alguna ciudad, como la antigua Roma, que resultase crucial en la marcha
de los tiempos.
Pero no fue así. Antes al contrario. Jesucristo
elige para sí, para su Madre bendita, para San José, un ambiente de
auténtica pobreza. Entendámonos: no un ambiente de pobreza más o menos
convencional, de vida sencilla pero al margen de preocupaciones
económicas, sino la áspera realidad de tener que ganarse el pan
trabajando, de tener que disipar los tenues ahorrillos en el destierro,
de tener que sufrir muchas veces la amargura de no poder disponer ni
siquiera de lo necesario.
Desde los Evangelios apócrifos, con su
muchedumbre de milagros adornando la niñez de Jesucristo, hasta el
mismo San Ignacio poniendo, con encantadora ternura, la figura de una
criadita que acompañe al matrimonio camino de Belén, los cristianos nos
hemos rebelado muchas veces contra ese designio de la Divina Providencia
que se nos antojaba excesivo. Cuando hemos querido imaginar a la
Santísima Virgen le hemos dado siempre trabajos que traían consigo un
halo de poesía:
La Virgen lava pañales
y los tiende en el romero...
Pero
lo cierto es que la Virgen habría de lavar más de una vez las humildes
escaleras de la casita y barrer el pobre taller, y preparar la frugal
comida. Y, junto a ella, también a San José habría de corresponderle su
parte en las consecuencias de tanta pobreza.
Sabemos que fue
carpintero. Alguno de los Padres apostólicos, San Justino, llegó a ver
toscos arados romanos trabajados en el taller de Nazaret por el
Patriarca San José y el mismo Jesús. Fuera de esto, todo lo demás son
conjeturas. Pero conjeturas hechas a base de certeza, si cabe hablar
paradójicamente, pues, por mucho que queramos forzar nuestra
imaginación, siempre resultará que fue difícil y dura la vida de un
pobre carpintero de pueblo, que a su condición de tal ha añadido las
tristes consecuencias de haber vivido algún tiempo en el destierro.
Porque
si algunos ahorros hubo, si algo pudo llegar a valer aquel tallercito,
ciertamente que todo hizo falta cuando, como consecuencia de la
persecución de Herodes, la Sagrada Familia hubo de marchar a Egipto.
Dura la vida allí. Dura también la vida a la vuelta.
En este
ambiente vivió Jesucristo. Y éste es el modelo que hoy se propone a
todos los cristianos. Para que cada cual aprenda la lección que le
corresponde.
Quiere la Iglesia que la fiesta de San José Obrero
sirva, como dice la sexta lección del oficio, para despertar y aumentar
en los obreros la fe en el Evangelio y la admiración y el amor por
Jesucristo; sirva para despertar en los que gobiernan la atención hacia
aquellos que sufren, y el deseo de poner en práctica las cosas que
pueden conducir a un recto orden en la sociedad humana; sirva para
corregir en la sociedad los falsos criterios mundanos que en tantas
ocasiones llegan a penetrarla por completo.
Insistamos en esta triple idea.
Como
consecuencia de la profunda revolución que supuso el maquinismo surgió,
a mediados del siglo XIX, una nueva clase social; el proletariado. No
puede decirse que esta clase social se haya apartado de la Iglesia. En
realidad, estuvo en la mayor parte de los países, salvemos excepciones
tan gloriosas como Irlanda, totalmente al margen de ella. Sometida a
unas condiciones infrahumanas de vida, a una jornada agotadora de
trabajo, a una situación económica aflictiva, hubo forzosamente de
abrirse a ideologías paganas y materialistas. Gestos tan nobles como la
magistral encíclica del papa León XIII Rerum Novarum cayeron en el
vacío. Una sociedad que se llamaba cristiana desoyó por completo tales
llamamientos. Entonces surgió poderoso, amenazador, el auge del
marxismo, y posteriormente el arraigo del comunismo en esas masas, y su
triunfo político en algunas naciones.
A tal situación se trata
de oponer, más que una ideología, un símbolo: el de San José Obrero.
Late en él toda una concepción de la vida, y del papel del trabajo en
ella. Diríamos que toda una teología del trabajo. Como dice el
responsorio de sexta y de nona: "El verbo de Dios, por quien han sido
hechas todas las cosas se ha dignado trabajar por sus propias manos...
¡Oh inmensa dignidad del trabajo que Cristo santificó!" Es más: en ese
mismo trabajo resplandece una ley divina, establecida por el Creador de
todas las cosas, según recuerda la oración de la misa.
Pero la
fiesta no es sólo una predicación de la dignidad del trabajo y un
recuerdo de que ese trabajo ha sido compartido por el hijo de Dios y por
San José. Es también un aldabonazo en la conciencia de quienes
gobiernan. A ellos se les recuerda cuáles son sus obligaciones en
relación con los pobres y con los humildes. Dice así el papa Pío XII:
"La acción de las fuerzas cristianas en la vida pública mira,
ciertamente, a que se promueva la promulgación de buenas leyes y la
formación de instituciones adaptadas a los tiempos, pero también más aún
significa el destierro de frases huecas y de palabras engañosas, y el
sentirse la generalidad de los hombres apoyados y sostenidos en sus
legítimas exigencias y esperanzas. Es necesario formar una opinión
pública que, sin buscar el escándalo, señale con franqueza y valor las
personas y las circunstancias que no se conforman con las leyes e
instituciones justas o que deslealmente ocultan la realidad. Para lograr
que un ciudadano cualquiera ejerza su influjo no basta ponerle en la
mano la papeleta del voto u otros medios semejantes. Si desea asociarse a
las clases dirigentes, si quiere, para el bien de todos, poner alguna
vez remedio a la falta de ideas provechosas o vencer el egoísmo invasor,
debe poseer personalmente las necesarias energías internas y la
ferviente voluntad de contribuir a infundir una sana moral en todo el
orden público".
No se trata de algo puramente retórico. Hay
detrás de todo esto auténticas tragedias. Como, en esta misma fiesta,
decía el papa Juan XXIII en 1959: "A diario llega a nosotros el grito
doloroso de tantos hijos nuestros que piden pan para sí y para sus seres
queridos, buscan trabajo, solicitan empleo seguro... A ellos, por
tanto, debe dirigirse la común solicitud, y confiamos en que, con
oportunas medidas y con solícito cuidado, se resuelvan las dificultades
encontrándoles la debida y necesaria fuente de sustento y de serenidad
familiar".
Desgraciadamente, se hace necesario también una
tercera actuación de esta fiesta, no sólo sobre los trabajadores y los
dirigentes, sino sobre la misma sociedad. El Evangelio de la fiesta nos
recuerda el desdén con que las gentes contemporáneas de Jesucristo
comentaban, al oír su predicación, que se trataba del hijo de un
carpintero. Después de veinte siglos de cristianismo todavía queda mucho
de aquél, y estamos lejos de apreciar en nuestra vida corriente y
normal la sublime dignidad del hombre, aunque sea de condición humilde y
tenga que trabajar con sus manos. Nos escandaliza encontrar en la
historia épocas en que este trabajo era, en ambientes que se decían
cristianos, algo deshonroso, que podía incluso, si se encontraba en los
antepasados, impedir el acceso a algunas Ordenes religiosas. Pero no nos
costaría mucho encontrar idénticos criterios mundanos, paganos,
construidos de espaldas al verdadero cristianismo, en nuestra misma
sociedad de hoy. Hay mucho que reformar. Para que los puestos de
dirección se den a quien se lo merezca, y no por razón de nacimiento o
influencia; para que nuestras clases sociales sean permeables, y sea,
por consiguiente, fácil el paso de unas a otras; para que se superen
añejos prejuicios raciales o sociales; para que en todas partes, en las
Asociaciones católicas, en los colegios, en el trabajo, en la
amistad..., todos nos sintamos verdaderamente hermanos.
Este es el triple fruto que la Iglesia se propone obtener con la institución de la fiesta de San José Obrero.
Ningún
colofón final mejor que reproducir aquí la hermosa oración con que el
papa Juan XXIII terminaba su alocución en esta fiesta el año 1959.
"
¡Oh glorioso San José, que velaste tu incomparable y real dignidad de
guardián de Jesús y de la Virgen María bajo la humilde apariencia de
artesano, y con tu trabajo sustentaste sus vidas, protege con amable
poder a los hijos que te están especialmente confiados!
"Tú
conoces sus angustias y sus sufrimientos porque tú mismo los probaste al
lado de Jesús y de su Madre. No permitas que, oprimidos por tantas
preocupaciones, olviden el fin para el que fueron creados por Dios; no
dejes que los gérmenes de la desconfianza se adueñen de sus almas
inmortales. Recuerda a todos los trabajadores que en los campos, en las
oficinas, en las minas, en los laboratorios de la ciencia no están solos
para trabajar, gozar y servir, sino que junto a ellos está Jesús con
María, Madre suya y nuestra, para sostenerlos, para enjugar el sudor,
para mitigar sus fatigas. Enséñales a hacer del trabajo, como hiciste
tú, un instrumento altísimo de santificación".
LAMBERTO DE ECHEVERRÍA
