Santo Evangelio 28 de Marzo 2025

 

Texto del Evangelio (Mc 12,28b-34):

En aquel tiempo, uno de los maestros de la Ley se acercó a Jesús y le hizo esta pregunta: «¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?». Jesús le contestó: «El primero es: ‘Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor, y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas’. El segundo es: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. No existe otro mandamiento mayor que éstos».

Le dijo el escriba: «Muy bien, Maestro; tienes razón al decir que Él es único y que no hay otro fuera de Él, y amarle con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a si mismo vale más que todos los holocaustos y sacrificios». Y Jesús, viendo que le había contestado con sensatez, le dijo: «No estás lejos del Reino de Dios». Y nadie más se atrevía ya a hacerle preguntas.

«No existe otro mandamiento mayor que éstos»

Rev. D. Pere MONTAGUT i Piquet

(Barcelona, España)

Hoy, la liturgia cuaresmal nos presenta el amor como la raíz más profunda de la autocomunicación de Dios: «El alma no puede vivir sin amor, siempre quiere amar alguna cosa, porque está hecha de amor, que yo por amor la creé» (Santa Catalina de Siena). Dios es amor todopoderoso, amor hasta el extremo, amor crucificado: «Es en la cruz donde puede contemplarse esta verdad» (Benedicto XVI). Este Evangelio no es sólo una autorrevelación de cómo Dios mismo —en su Hijo— quiere ser amado. Con un mandamiento del Deuteronomio: «Ama al Señor, tu Dios» (Dt 6,5) y otro del Levítico: «Ama a los otros» (Lev 19,18), Jesús lleva a término la plenitud de la Ley. Él ama al Padre como Dios verdadero nacido del Dios verdadero y, como Verbo hecho hombre, crea la nueva Humanidad de los hijos de Dios, hermanos que se aman con el amor del Hijo.

La llamada de Jesús a la comunión y a la misión pide una participación en su misma naturaleza, es una intimidad en la que hay que introducirse. Jesús no reivindica nunca ser la meta de nuestra oración y amor. Da gracias al Padre y vive continuamente en su presencia. El misterio de Cristo atrae hacia el amor a Dios —invisible e inaccesible— mientras que, a la vez, es camino para reconocer, verdad en el amor y vida para el hermano visible y presente. Lo más valioso no son las ofrendas quemadas en el altar, sino Cristo que quema como único sacrificio y ofrenda para que seamos en Él un solo altar, un solo amor.

Esta unificación de conocimiento y de amor tejida por el Espíritu Santo permite que Dios ame en nosotros y utilice todas nuestras capacidades, y a nosotros nos concede poder amar como Cristo, con su mismo amor filial y fraterno. Lo que Dios ha unido en el amor, el hombre no lo puede separar. Ésta es la grandeza de quien se somete al Reino de Dios: el amor a uno mismo ya no es obstáculo sino éxtasis para amar al único Dios y a una multitud de hermanos.

Violencia en el Congo: asaltan al obispo en su propia casa y las monjas impiden que quemen la cárcel

 

Violencia en el Congo: asaltan al obispo en su propia casa y las monjas impiden que quemen la cárcel

Se han reportado saqueos en Uvira, donde el M23 está ahora a las puertas

El obispo de Uvira fue víctima de un robo el pasado 20 de febrero, según ha informado la diócesis de esta ciudad de Kivu del Sur, en República Democrática del Congo, una región afectada por la ofensiva del grupo armado M23. 

"Nosotros, Su Excelencia Monseñor Sébastien Joseph Muyengo Mulombe, obispo de Uvira, y los sacerdotes padre Ricardo Mukuninwa y padre Bernard Kalolero, acabamos de escapar de la muerte esta mañana a las 8:30 en la sede episcopal de Uvira", señala un comunicado.

"Tres soldados de las FARDC (Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo), vestidos con uniforme y que hablaban en tshiluba, irrumpieron en el recinto de la diócesis. Primero amenazaron al guardián, el señor Mwamba, y luego al cocinero, el señor Jean. Salí a su encuentro para preguntarles por la situación, pero nos apuntaron a todos con sus armas y nos obligaron a tirarnos al suelo junto con el obispo. Nos robaron dinero, teléfonos y otras pertenencias, y luego nos encerraron en nuestras habitaciones, amenazándonos con matarnos al menor movimiento mientras registraban toda la casa". 

Sébastien Joseph Muyengo Mulombe fue asaltado en su casa

Los responsables del robo al obispo de Uvira podrían ser soldados del ejército regular procedentes de esas regiones. Este no es un caso aislado. Se han reportado otros saqueos perpetrados por soldados en Uvira, donde el M23 está ahora a las puertas, así como en ciudades conquistadas anteriormente por la guerrilla pro ruandesa. Un indicio más del desmoronamiento del ejército regular ante el avance rebelde, que por el momento parece imparable.

Las monjas y el capellán salvan la cárcel

"Si la cárcel no ha sido completamente destruida por el fuego, ha sido gracias a su capellán y a algunas religiosas", afirma a la Agencia Fides una fuente de la Iglesia local en Bukavu, capital de Kivu del Sur, que el 16 de febrero cayó en manos de los milicianos del M23.

"El sábado 15 de febrero, ante el avance del M23, la ciudad fue saqueada por soldados de las FARDC (Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo) en retirada, milicianos progubernamentales de Wazalendo y jóvenes locales. Antes de huir, algunos prisioneros prendieron fuego a las instalaciones. Solo la intervención del capellán, con la ayuda de algunas religiosas, impidió que las llamas destruyeran completamente el edificio. La capilla de la prisión también fue saqueada, pero el sacerdote logró evitar su destrucción total".

Bukavu está volviendo lentamente a la normalidad. La población ha salido a las calles para limpiar los escombros y desechos dejados tras los saqueos de los últimos días. Las actividades comerciales se han reanudado y se espera que las escuelas vuelvan a abrir el próximo lunes. Aún no hay información sobre la reapertura de los bancos; se esperan instrucciones desde Kinshasa. Se confía en que puedan retomar pronto sus operaciones, ya que son esenciales para la economía local.

La presencia de los milicianos del M23 en Bukavu es escasa; la mayoría de sus tropas se dirigen hacia Uvira, que probablemente caerá pronto. En Uvira solo quedan los 'patriotas', los Wazalendo, que en los últimos días se enfrentaron a los soldados de las FARDC para desarmarlos antes de huir.

Fuente: Religión en Libertad

Santo Evangelio 27 de Marzo 2025

 

Texto del Evangelio (Lc 11,14-23):

 En aquel tiempo, Jesús estaba expulsando un demonio que era mudo; sucedió que, cuando salió el demonio, rompió a hablar el mudo, y las gentes se admiraron. Pero algunos de ellos dijeron: «Por Beelzebul, Príncipe de los demonios, expulsa los demonios». Otros, para ponerle a prueba, le pedían una señal del cielo. Pero Él, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo queda asolado, y casa contra casa, cae. Si, pues, también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo va a subsistir su reino?, porque decís que yo expulso los demonios por Beelzebul. Si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por eso, ellos serán vuestros jueces. Pero si por el dedo de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios. Cuando uno fuerte y bien armado custodia su palacio, sus bienes están en seguro; pero si llega uno más fuerte que él y le vence, le quita las armas en las que estaba confiado y reparte sus despojos. El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama».

«Si por el dedo de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios»

Rev. D. Josep GASSÓ i Lécera

(Ripollet, Barcelona, España)

Hoy, en la proclamación de la Palabra de Dios, vuelve a aparecer la figura del diablo: «Jesús estaba expulsando un demonio que era mudo» (Lc 11,14). Cada vez que los textos nos hablan del demonio, quizá nos sentimos un poco incómodos. En cualquier caso, es cierto que el mal existe, y que tiene raíces tan profundas que nosotros no podemos conseguir eliminarlas del todo. También es verdad que el mal tiene una dimensión muy amplia: va “trabajando” y no podemos de ninguna manera dominarlo. Pero Jesús ha venido a combatir estas fuerzas del mal, al demonio. Él es el único que lo puede echar.

Se ha calumniado y acusado a Jesús: el demonio es capaz de conseguirlo todo. Mientras que la gente se maravilla de lo que ha obrado Jesucristo, «algunos de ellos dijeron: ‘Por Beelzebul, Príncipe de los demonios, expulsa los demonios’» (Lc 11,15).

La respuesta de Jesús muestra la absurdidad del argumento de quienes le contradicen. De paso, esta respuesta es para nosotros una llamada a la unidad, a la fuerza que supone la unión. La desunión, en cambio, es un fermento maléfico y destructor. Precisamente, uno de los signos del mal es la división y el no entenderse entre unos y otros. Desgraciadamente, el mundo actual está marcado por este tipo de espíritu del mal que impide la comprensión y el reconocimiento de los unos hacia los otros.

Es bueno que meditemos cuál es nuestra colaboración en este “expulsar demonios” o echar el mal. Preguntémonos: ¿pongo lo necesario para que el Señor expulse el mal de mi interior? ¿Colaboro suficientemente en este “expulsar”? Porque «del corazón del hombre salen las intenciones malas» (Mt 15,19). Es muy importante la respuesta de cada uno, es decir, la colaboración necesaria a nivel personal.

Que María interceda ante Jesús, su Hijo amado, para que expulse de nuestro corazón y del mundo cualquier tipo de mal (guerras, terrorismo, malos tratos, cualquier tipo de violencia). María, Madre de la Iglesia y Reina de la Paz, ¡ruega por nosotros!

Santo Evangelio 26 de Marzo 2025

 Texto del Evangelio (Mt 5,17-19):

 En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarán antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos».

«No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas (...), sino a dar cumplimiento»

Rev. D. Vicenç GUINOT i Gómez

(Sant Feliu de Llobregat, España)

Hoy día hay mucho respeto por las distintas religiones. Todas ellas expresan la búsqueda de la trascendencia por parte del hombre, la búsqueda del más allá, de las realidades eternas. En cambio, en el cristianismo, que hunde sus raíces en el judaísmo, este fenómeno es inverso: es Dios quien busca al hombre.

Como recordó San Juan Pablo II, Dios desea acercarse al hombre, Dios quiere dirigirle sus palabras, mostrarle su rostro porque busca la intimidad con él. Esto se hace realidad en el pueblo de Israel, pueblo escogido por Dios para recibir sus palabras. Ésta es la experiencia que tiene Moisés cuando dice: «¿Dónde hay una nación tan grande que tenga unos dioses tan cercanos como el Señor, nuestro Dios, siempre que lo invocamos?» (Dt 4,7). Y, todavía, el salmista canta que Dios «Anuncia su palabra a Jacob, sus decretos y mandatos a Israel; con ninguna nación obró así, ni les dio a conocer sus mandatos» (Sal 147,19-20).

Jesús, pues, con su presencia lleva a cumplimiento el deseo de Dios de acercarse al hombre. Por esto, dice que «no penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento» (Mt 5,17). Viene a enriquecerlos, a iluminarlos para que los hombres conozcan el verdadero rostro de Dios y puedan entrar en intimidad con Él.

En este sentido, menospreciar las indicaciones de Dios, por insignificantes que sean, comporta un conocimiento raquítico de Dios y, por eso, uno será tenido por pequeño en el Reino del Cielo. Y es que, como decía san Teófilo de Antioquía, «Dios es visto por los que pueden verle; sólo necesitan tener abiertos los ojos del espíritu (...), pero algunos hombres los tienen empañados».

Aspiremos, pues, en la oración a seguir con gran fidelidad todas las indicaciones del Señor. Así, llegaremos a una gran intimidad con Él y, por tanto, seremos tenidos por grandes en el Reino del Cielo.

Doctor en Ciencias disecciona los mitos trans: 7 conclusiones sobre una industria con mala ciencia

 Doctor en Ciencias disecciona los mitos trans: 7 conclusiones sobre una industria con mala ciencia

Una mujer con fondo de la bandera arcoíris.

La mala ciencia adulterada por la ideología de género ha causado un enorme sufrimiento a quienes más necesitaban su apoyo.Isi Parente / Unsplash

La ciencia cada vez cuenta con más evidencia de los daños que causa a las personas el llamado “modelo de afirmación de género”, es decir, las prácticas de la industria del cambio de sexo.

Marco Del Giudice es profesor en la Universidad de Trieste, doctor en Ciencias cognitivas, especializado en el área de Personalidad, diferencias individuales y de género y premiado en 2016 con el Early Career Award de la Sociedad de la Evolución y el Comportamiento Humano.

Es uno de los muchos médicos y científicos que critican el "modelo afirmativo" y el cambio de sexo por su “incertidumbre sustancial y generalizada”, por usar argumentos “débiles y con importantes limitaciones”. “Es prudente y razonable considerar restricciones a la aplicación” de este modelo, dice.

Ya varios estados y gobiernos dan “marcha atrás” y limitan o rechazan el "modelo afirmativo". Muchos denuncian que consiste, básicamente, en manipular, extorsionar y mutilar a niños y adolescentes.

En España existe AMANDA, la Asociación de Madres y Padres de Adolescentes, Niñas y Niños con Disforia Acelerada. Esta fue replicada pronto en Argentina por MANADA - Madres de niñas/os y adolescentes con disforia de género acelerada, a quienes entrevistamos-, que aglutina a afectados de todo Hispanoamérica.

También existen organizaciones similares en el entorno anglosajón, como GENSPECT, o GenerAzioneD en Italia. Esta última acaba de hacerse eco de las investigaciones de Marco Del Giudice al respecto, en un extenso artículo con sus conclusiones para “restringir” la aplicación del modelo afirmativo, que resumimos.

1º Los defensores del cambio de sexo tienen argumentos muy débiles

Del Giudice comienza analizando unos “supuestos” (más bien presupuestos, suposiciones) del modelo afirmativo que, cuando muestran ser falsos, deberían llevar a que se abandone el modelo.

Los defensores del cambio de sexo en menores dicen que la disforia de género “no es una patología, sino una manifestación de la disonancia entre sexo y el género que debe afirmarse”.

También dicen que no se explica por un “contagio social”, sino por la “creciente aceptación”. Y que se debe dar al joven la transición social y quirúrgica, en vez de una “espera” considerada “obsoleta y contraproducente”.

Dicen también que estas intervenciones son “necesarias”, “salvavidas y efectivas, con una relación riesgo beneficio claramente favorable”.

Todo eso que dicen los defensores del cambio de sexo en menores se basa en una “evidencia débil, incierta y, a menudo, extremadamente contradictoria”, que puede ser refutada, explica Del Giudice

2º Las redes sociales, catalizadoras del “contagio social” trans

El científico cita el estudio de Mirabella de 2022 que examinó a 125 adolescentes identificados como transgénero y/o no binarios atendidos en el hospital Careggi de Florencia y en el SAIFIP de Roma.

“Entre las preguntas formuladas a los adolescentes estuvo la posibilidad de indicar los factores que, en su opinión, habían influido en su identidad de género. El 42,5% de los hombres biológicos y el 52,4% de las mujeres biológicas identificaron las redes sociales como un factor contribuyente”, explica el doctor.

Una conclusión coherente con que “los procesos de transmisión y contagio social desempeñan un papel en la identificación transgénero”.

3º El estrés o las tendencias suicidas no se deben al acoso y persisten tras la transición

El autor remarca que la disforia de género se suele asociar con elevadas tasas de trastornos de ansiedad, depresión, alimentarios, de adicción, personalidad, disociativos o del espectro autista. En contraste con la hipótesis del “estrés de las minorías”; explica, “los problemas psicológicos y psiquiátricos asociados con la disforia de género muy a menudo comienzan a manifestarse antes de la propia disforia y tienden a persistir o disminuir solo débilmente después de la transición”.

También se refiere a patologías concretas como el autismo, que “no pueden considerarse de manera realista como consecuencias del estigma y la discriminación”.

“La hipótesis del “estrés de las minorías” sigue siendo en gran medida especulativa y se cuestiona por el hecho de que los trastornos a menudo surgen antes de la disforia y tienden a mejorar poco o nada después de la transición. Además, los estudios parecen indicar que el riesgo de suicidio se relaciona más con los trastornos mentales asociados con la disforia que con la disforia como tal, y no disminuye sustancialmente con la transición”, agrega Del Giudice.

`Los procesos de transmisión y contagio social desempeñan un papel en la identificación transgénero´, asegura el doctor Marco Del Giudice.

4º Los “nada convincentes” beneficios: no probados a corto plazo y desconocidos a largo

Aunque los supuestos beneficios del modelo afirmativo se han “multiplicado” en los últimos años, los estudios que auguraban dichos beneficios “han resultado no ser convincentes tras un análisis cuidadoso”, afirma citando a Bränström y Pachankis, 2020 o Anckarsäter y Gillberg, 2020.

Para el especialista, la investigación sobre la eficacia de las intervenciones afirmativas “adolece de una serie de limitaciones importantes”. Entre ellas, remarca “la falta de aleatorización; grupos de control completamente ausentes o inadecuados; control inadecuado de los factores de confusión; falta de comparación con otros tipos de tratamiento; falta de seguimiento a largo plazo; altas tasas de pérdida de pacientes durante el seguimiento o la tendencia a confiar en resultados subjetivos de autoinforme”.

Según Del Giudice, “es probable que todo ello haya llevado a hacer hincapié en los beneficios a corto plazo de la transición (modestos desde el punto de vista clínico y susceptibles a importantes efectos placebo; Clayton, 2023), mientras que al mismo tiempo se subestiman las posibles consecuencias negativas a largo plazo”.

Hasta ahora, agrega, las revisiones de la literatura científica elaboradas en Reino Unido, Suecia y Alemania arrojan la misma conclusión: “La calidad metodológica y los resultados de los estudios disponibles son muy débiles, y no permiten confirmar los beneficios de las intervenciones afirmativas dados los múltiples riesgos a largo plazo”.

5º Los bloqueadores no hacen reflexionar, aceleran el proceso “no tan reversible”

Para el doctor y psicólogo, una “suposición engañosa” de los promotores trans es que los bloqueadores ofrecen a los adolescentes un espacio de “pausa” y “reflexión” y la posibilidad de prolongar la evaluación psicológica antes de dar el paso a la transición.

En realidad, afirma, “casi todos los adolescentes sometidos a tratamiento con bloqueadores (más del 90%) pasan luego a un tratamiento con hormonas cruzadas (Brik et al., 2020; Butler et al., 2018; Carmichael et al., 2021; etc). Estos datos están llevando a la comunidad científica a repensar la supresión de la pubertad, no como una pausa temporal sino como un paso decisivo (y en la práctica no tan “reversible”) en el camino hacia la transición médica”.

6º El mito del arrepentimiento y las detransiciones del 1%

La industria del cambio de sexo dice que pocos pacientes, menos del 1%, se arrepienten de haber hecho "la transición".

Para el experto, es difícil justificar ese dato. Los estudios hacen seguimientos demasiado cortos. Y se sabe que hay un porcentaje elevado de los pacientes que no regresan al seguimiento o lo abandonan.

“Otro problema crucial es que la mayoría de los datos a largo plazo se refieren a una población de pacientes muy diferente a la actual, antes de la explosión de casos de disforia en los últimos años (especialmente en mujeres biológicas; Littman, 2021; Littman et al., 2023). La calidad metodológica de los estudios en este campo es generalmente baja, y las estimaciones más optimistas están teñidas de diversos tipos de errores (Cohn, 2023). Por todas estas razones, los datos disponibles deben interpretarse con extrema cautela”, advierte Del Giudice.

Del mismo modo, agrega que “ante la ausencia de estudios adecuados, es simplemente imposible estimar de manera fiable el porcentaje de pacientes que realizan la detransición. Según algunos autores, en la población actual de pacientes, la proporción podría alcanzar hasta el 10-30%, pero todas las estimaciones (ya sean altas o bajas) siguen siendo muy inciertas”.

7º Conclusión: “Es prudente y razonable considerar restricciones”

La conclusión de Del Giudice es tajante. La práctica y la teoría transgénero está “plagada de incertidumbre sustancial y generalizada” y los datos que dicen respaldarla “son débiles y presentan limitaciones metodológicas reconocidas”.

Por eso varios países europeos y estados de Estados Unidos han empezado a bloquear estas prácticas.

“Se debe fomentar la apertura a modalidades de tratamiento alternativas, dada la falta de certeza sobre cuáles son las intervenciones más seguras y efectivas para abordar la disforia de género. A falta de evidencia sólida de que los beneficios de los tratamientos afirmativos superen los riesgos, es prudente y razonable considerar restricciones a su aplicación, especialmente en el caso de pacientes menores y de intervenciones invasivas”, concluye.

Fuente: Religión en Libertad

Santo Evangelio 25 de Marzo 2025

 Texto del Evangelio (Lc 1,26-38):

 Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo». Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin».

María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?». El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estéril, porque ninguna cosa es imposible para Dios». Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra». Y el ángel dejándola se fue.

«Alégrate, llena de gracia»

Dr. Johannes VILAR

(Köln, Alemania)

Hoy, en el «alégrate, llena de gracia» (Lc 1,28) oímos por primera vez el nombre de la Madre de Dios: María (segunda frase del arcángel Gabriel). Ella tiene la plenitud de la gracia y de los dones. Se llama así: "keharitoméne", «llena de gracia» (saludo del Ángel).

Quizás con 15 años y sola, María tiene que dar una respuesta que cambiará la historia entera de la humanidad. San Bernardo suplicaba: «Se te ofrece el precio de nuestra Redención. Seremos liberados inmediatamente, si tú dices sí. Todo el orbe está a tus pies esperando tu respuesta. Di tu palabra y engendra la Palabra Eterna». Dios espera una respuesta libre, y "La llena de gracia", representando a todos los necesitados de Redención, responde: "génoitó", hágase! Desde hoy ha quedado María libremente unida a la Obra de su Hijo, hoy comienza su Mediación. Desde hoy es Madre de los que son uno en Cristo (cf. Gal 3,28).

Benedicto XVI decía en una entrevista: «Conviene fomentar la valentía de tomar decisiones definitivas, que en realidad son las únicas que permiten crecer, caminar hacia adelante y lograr algo importante en la vida, son las únicas que no destruyen la libertad, sino que le indican la justa dirección en el espacio. Tener el valor de dar este salto —por así decir— a algo definitivo, acogiendo así plenamente la vida, es algo que me alegraría poder comunicar». María: ¡he aquí un ejemplo!

Tampoco San José queda al margen de los planes de Dios: él tiene que aceptar recibir a su esposa y dar nombre al Niño (cf. Mt 1,20s): Jesua, "el Señor salva". Y lo hace. ¡Otro ejemplo!

La Anunciación revela también a la Trinidad: el Padre envía al Hijo, encarnado por obra del Espíritu Santo. Y la lglesia canta: «La Palabra Eterna toma hoy carne por nosotros». Su obra redentora —Navidad, Viernes Santo, Pascua— está presente en esta semilla. Él es Emmanuel, «Dios con nosotros» (Is 7,15). ¡Alégrate humanidad!

Las fiestas de San José y de la Anunciación nos prepararan admirablemente para celebrar los Misterios Pascuales.

LoFi católico: chill, fe, oración y música suave para el alma, una oferta que crece en Internet

  

LoFi católico: chill, fe, oración y música suave para el alma, una oferta que crece en Internet

Canonizado como término en la década de los 70 por el Oxford English Dictionary, el Lo-Fi ha pasado de significar la consideración de la mala calidad de una composición musical a toda una subcultura. Su evolución ha llegado a posicionar lo “Lo-Fi” como una mentalidad hecha sonido y que llega incluso a ser considerada la banda sonora de la propia vida.

Definida por palabras clave como “atmosférico”, “melancolía”, “ambiental”, “retro”, “chill-hop” o composición de baja calidad, el género comenzó a relacionarse a la corriente “Do It Yourself” en los años 80, en referencia a la grabación de piezas caseras.

El género evolucionó exponencialmente hasta el presente, adquiriendo elementos predominantes en el house, el jazz, el indie, undeground o el hip hop, entre otros. El Lo-Fi tal contemporáneo como tal surge en la década de 2010, popularizándose a pasos de gigante durante la pandemia, para muchos debido a su efecto relajante. Ejemplo de ello fue el canal ChilledCow que solo en el mes de abril de 2020 creció en 340.000 nuevos suscriptores.

Actualmente el género ofrece millones de horas de reproducción y resultados, y sus cuentas más populares acaparan cifras vertiginosas: el canal Lofi Girl, uno de los más conocidos, cuenta con 14,8 millones de suscriptores y más de 2000 millones de visualizaciones, Chillhop Music tiene 3,28 millones… Incluso hay canales que funcionan a modo de improvisadas radios de reproducción LoFi 24 horas al día, con miles de personas conectadas a cualquier hora.

LoFi_Saints con Teresa de Ávila, Tomás de Aquino y Teresita de Lisieux.

El conocido músico Jaime Altozano explica que se trata de un género predominantemente ambiental, no tanto temático. Lo que se busca es generar una atmósfera, un ambiente, acompañado por música pero con otros muchos elementos, como voces, sonidos atmosféricos y ambientales como lluvia o chimeneas, vehículos…

“A veces se asocia con el chill, para ponerse mientras se estudia, a veces se asocia con la nostalgia… También con la salud mental, como música que te pones para calmar la ansiedad”, explica Altozano.

LoFi para estudiar, para correr, para jugar... o para rezar

Por su carácter más atmosférico que temático, el Lo-Fi es un género propicio para realizar actividades concretas. Hay canales Lo-Fi para estudiar, para relajarse, para jugar a videojuegos… incluso para rezar: desde hace tiempo, lo católico ha buscado permear con su toque este género, surgiendo una variedad de exitosos canales como Catholic Lofi.

Lo cierto es que hay elementos que propician esta relación. Se trata de un género que favorece enormemente la introspección y la reflexión, así como de un marcado peso de la propia imperfección, donde los errores no son eliminados en estudios de sonido como si nunca hubiesen existido, sino que forman parte de la propia condición de las composiciones.

Otro de los rasgos que permiten conectar el Lo-Fi con lo católico es la introducción de atmósferas de sonido concretas e incluso de frases, versículos y melodías de fondo. Así, mientras que canales de LoFi convencional incluyen en sus composiciones frases evocadoras de películas, en el subgénero del LoFi católico se reproducen en bucle composiciones salpicadas de esporádicos versos del Agnus Dei o el Kyrie Eleison en gregoriano que fácilmente pueden invitar a la oración.

Uno de los primeros en advertir el hueco de lo católico en el entorno Lo-Fi fue Matt Fradd. Como creador de contenidos, es todo un conocedor de las tendencias en redes, en YouTube y también en el entorno cultural católico, al frente de un canal, Pints with Aquinas, que se dirige diariamente a casi 650.000 suscriptores.

Catholic LoFi

Precisamente a través de este medio, en marzo de 2022, Fradd afirmó ser uno más de los miles que se sumergieron en la música Lo-Fi a raíz de la pandemia.

“Fue poco después de los confinamientos. Estaba escribiendo unos cuentos cortos y buscaba algo de música de fondo. Lo que quería encontrar era algo como Lo-Fi Girl, el canal Lo-Fi más popular en la web, y lo he estado escuchando desde entonces”, explicó.

En un principio, lo que buscaba era simplemente algo para escuchar mientras trataba de escribir y relajarse, pero también le motivaba crear un espacio apostólico dentro de este nuevo género.

“Pensé que sería genial crear un lugar donde no hablásemos sobre política eclesial o nacional, donde simplemente ofreciésemos oraciones unos por otros, pedir oraciones, construir una comunidad y evangelizar. Ha sido algo realmente bonito”, mencionó el mismo Fradd en su vídeo:

Para plasmar la idea, el creador de contenidos encargó la composición de algunas piezas y la elaboración de imágenes religiosas al ilustrador católico Joshua Masterson, autor de su ilustración principal de estética Lo-Fi similar a Lo-Fi Girl, pero en este caso un Santo Tomás de Aquino escribiendo a pluma y ordenador en un edificio moderno junto a una gran jarra de cerveza, una clara alusión al canal matriz de Fradd.

A día de hoy, el canal transmite diariamente en directo sus característicos temas en bucle durante horas. Desde su nacimiento en 2022, los 14 vídeos del canal han recibido 11 millones y medio de visualizaciones y tiene 139.000 suscriptores.

Sus post más conocidos son “La chica del rosario”, con 3,6 millones de visualizaciones, "Cigarro, Biblia y Chill", con 2,2 millones, y "10 horas de música relajante con sonidos de lluvia y canto gregoriano", con 3,3 millones.

Cigarro, Biblia y Chill, de Catholic LoFi:

“Este canal existe para ayudarte a relajarse. Libre de política, este será un espacio para compartir aquello por lo que estamos agradecidos y para pedir y ofrecer oraciones. Considera unirte a nuestro canal y formar parte de nuestra familia lofi. ¡Bienvenidos! Pax et Bonum”, se lee en la descripción de Catholic LoFi, presente también en Instagram y Spotify.

Fradd parece haber logrado su objetivo y edificado toda una comunidad cristiana. “Mi abuela falleció esta semana, ¿podéis rezar por ella? Su nombre es Joyce”, escribe una usuaria. “Rezad por Joyce”, responden otros, que también lo usan para informar de sus apostolados: “Momento perfecto. Trabajando en un retiro para artistas la próxima semana en Cincinnati”.

LoFi Saints

Catholic LoFi no es el único canal católico de esta temática. Otro de los más conocidos es LoFi Saints, plagado de ritmos, himnos y oraciones católicas LoFi acompañadas de imágenes de relevantes santos católicos.

Nacido en septiembre de 2023 en YouTube, también está presente en Spotify, Apple Music o Instagram.

Entre sus principales vídeos, destacan Chill Lofi con San Agustín, Adoración y oración con Jesús en el desierto, Oraciones e incienso a María con San Josemaría Escrivá, Regreso a la misa tradicional con el Padre Pío, Únase a San Pablo Miki mientras trabaja o Vuelta del trabajo con John Henry Newman después de un largo día.

Lofi Temples es otro de los proyectos que incluyen de alguna forma títulos y temática cristiana en sus producciones, si bien con una presencia menos destacada. Por el momento, el artista dispone de su álbum Holy Lofi en Apple Music, compuesto de títulos como Holy Lofi, Trust in me o God’s Creation.

Fuente: Religión en Libertad