España conmemora a sus mártires, víctimas de la «acción del demonio» y de «las ideas marxistas»

 

España conmemora a sus mártires, víctimas de la «acción del demonio» y de «las ideas marxistas»

Mártires de la guerra civil española, no menos de diez mil víctimas: doce obispos y miles de sacerdotes diocesanos, religiosos y religiosas.

El 6 de noviembre, la Iglesia española celebra la memoria litúrgica de los mártires asesinados en la intensa persecución religiosa vivida, sobre todo, en los seis primeros meses de la guerra civil, pero que se extendió hasta su finalización en 1939 y había tenido precedentes en el golpe de Estado socialista de 1934 contra la Segunda República.

Para hablar de ellos, el youtuber católico Enriquísimo TV conversó largamente con Feliciano Rodríguez Gutiérrez, quien ha publicado varios libros al respecto. Charlaron en la Iglesia de la Concepción Real de Calatrava de Madrid, de la que es rector, donde en 2015 se inauguró un icono representativo de los mártires de la diócesis madrileña.

Icono de los mártires en la iglesia de las Calatravas de Madrid.

Es bueno hablar de los mártires,  afirmó el sacerdote, "porque son el tesoro de la Iglesia" y su gran "fuerza evangelizadora". Del mismo modo que "la primera evangelización se hizo sobre la sangre de los mártires", y por eso dijo Tertuliano aquello de que la sangre de los mártires es semilla de cristianos, "hoy estamos en un momento de secularización avasalladora, y la nueva evangelización, o se hace sobre la sangre de los mártires o seguramente no habrá evangelización".

No menos de diez mil mártires

En cuanto a las cifras, Madrid es la diócesis que en términos absolutos más mártires ha tenido de toda España, aunque en términos relativos la más castigada fue Barbastro, donde fue asesinado el 90% del clero. En la hoy archidiócesis madrileña se contabilizan más de cuatrocientos sacerdotes diocesanos y casi setecientos religiosos y religiosas como víctimas mortales del odio a la fe, sin contar a los laicos. 

El total nacional suma "no menos de diez mil mártires" (1.523 ya beatificados), el 80% de ellos entre julio y diciembre de 1936, y de ellos se conoce la cifra exacta de los sacerdotes diocesanos, 4235, un grupo mayor que el de los religiosos, aunque por el momento son más los religiosos beatificados.

"No es bueno decir que son mártires de la guerra civil, porque son mártires de la persecución religiosa que tuvo lugar durante la guerra civil", precisa don Feliciano, y de hecho "no estaban en un bando o en otro, eran ajenos a la guerra".

Un momento de la conversación entre Feliciano Rodríguez y Enrique en la iglesia de las Calatravas de Madrid, bajo el icono de los mártires.

Un momento de la conversación entre Feliciano Rodríguez y Enrique en la iglesia de las Calatravas de Madrid, bajo el icono de los mártires.

Enrique le pregunta sobre las motivaciones de una masacre tan intensa y cruel: "Hay una razón fundamental básica que es teológica o espiritual. Cristo dijo 'no he venido a traer paz sino guerra'. Hay una confrontación entre la luz y las tinieblas, y si Dios viene a traer la luz y la tiniebla se resiste, hay una guerra inevitable. Por tanto, "la razón fundamental del martirio es el rechazo de Dios".

Tensión martirial

Y añade que eso es algo para lo que todo cristiano debe estar preparado: "Jesucristo dijo una profecía: 'A vosotros os perseguirán y a algunos de vosotros os matarán'. En una Iglesia en la que el fundador ha predicho la realidad del martirio, todos tenemos que vivir con tensión martirial".

Por tanto, la razón fundamental del martirio es "el pecado, el odio a la fe, la acción del demonio que instiga a personas a que odien". Pero en el caso español en particular, "por detrás están las ideas marxistas que habían envenenado al pueblo y a muchos sectores políticos con la idea de que la religión es el opio del pueblo y hay que erradicar la Iglesia; eso corría mucho entre las bases proletarias".

La alegría del martirio y el horror del martirio

Durante la conversación se describen algunos casos singulares.

Fran Castelló.

Luis Francisco Castelló, cuya carta a su novia se ha conservado como un impresionante testimonio de fe martirial.

Como el del laico Luis Francisco Castelló, estudiante de Química, de quien se conserva la carta que dirigió a su novia el día antes de su asesinato: "Me pasa una cosa extraña. No puedo sentir ninguna pena por mi suerte. Una alegría interna intensa, fuerte me embarga. Quisiera escribirte una carta triste de despedida, pero no puedo, estoy rodeado de ideas alegres, como un presentimiento de la gloria".

"Cuando ves estos ejemplos de martirio de amor, de perdón a los enemigos, que no hay resentimiento, ni una gota de odio, dices... ¡aquí está Dios!", comenta Rodríguez: "Los mártires son para nosotros una demostración de la existencia de Dios. El que lo quiera ver, lo ve... Hay muchos mártires que, de no haber sido mártires, habrían sido canonizados igualmente. Es muy difícil que uno sea capaz de aceptar el don del martirio si no ha llevado una vida entregada, generosa, el 'martirio blanco de cada día' que nos pide Dios a todos: morir cada día a ti mismo".

Otro caso es el de Enrique Boix, sacerdote que "murió con una muerte atroz: le torearon, le dejaron la noche entera desnudo atado a un árbol con obscenidades, le mataron con un estoque, como se mata a un toro. Los mismos que lo hicieron quedaron avergonzados, hicieron una especie de pacto de silencio". Uno de ellos, arrepentido, dejó encargado a su hija que cuando muriese le llevase al párroco un relato de lo sucedido, que fue como se conocieron los detalles.

O Juan Huguet, un joven menorquín de 23 años que solo llevaba un mes y medio ordenado sacerdote (le ordenó el obispo Manuel Irurita, también mártir). Fascinado por historias como la del sacerdote mártir mexicano Miguel Agustín Pro, le decía a su madre: "¿No te gustaría tener un hijo mártir como el padre Pro?". Cuando el brigada Pedro Marqués le apuntó a la cabeza ordenándole que escupiera sobre el crucifijo, abrió los brazos en cruz y gritó ¡Viva Cristo Rey!, recibiendo dos disparos mortales.

Portada de 'El beato Juan Huguet'.

'El beato Juan Huguet' (Encuentro) es una obra de Feliciano Rodríguez sobre este sacerdote y otros dos más, cuyas historia se abordan con detalle antes de un estudio sobre las cifras y distribución geográfica y temporal de los sacerdotes diocesanos asesinados en odio a la Fe.

"Al final de la guerra", añade Rodríguez, Pedro Marqués se convirtió. Podía haber huido, pero se quedó. Desde que le mató, la conciencia no le dejó tranquilo. Después de enjuiciarle, antes de fusilarle, fue a misa, se confesó, después de la misa se acercó al sacerdote y le dijo: 'En este abrazo quiero abrazar a aquel sacerdote a quien yo maté injustamente, lo que me ha remordido desde que lo hice'".

La entrevista completa de Enrique al padre Feliciano Rodríguez.

Al valorar todo esto, Feliciano Rodríguez recuerda que el martirio es una gracia que España recibió bien dispuesta: "Hay que aprovechar los dones de Dios. No se conoce ningún caso que haya apostatado en el momento del martirio. Ése era el nivel de fe que había entonces en España".

A veces el martirio es la solución

En aquel momento "todo el corazón de España era cristiano. Había mucho fervor, la familia estaba unida, había muchos frutos naturales de la familia, nadie dudaba de la fe. Era un momento realmente maravilloso para que el Señor hiciese esa cosecha de mártires, que son para nosotros un tesoro y una esperanza".

Hoy es distinto, "con la ola de secularización que estamos viviendo, cómo se están cerrando monasterios, como están bajando las vocaciones, cómo se están relajando muchas órdenes religiosas. Son momentos muy distintos. Aun así es posible que llegue el martirio, porque a veces es la solución".

Fuente: Religión en Libertad

Santo Evangelio 7 de Noviembre 2023

 

Texto del Evangelio (Lc 14,15-24):

 En aquel tiempo, dijo a Jesús uno de los que comían a la mesa: «¡Dichoso el que pueda comer en el Reino de Dios!». Él le respondió: «Un hombre dio una gran cena y convidó a muchos; a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los invitados: ‘Venid, que ya está todo preparado’. Pero todos a una empezaron a excusarse. El primero le dijo: ‘He comprado un campo y tengo que ir a verlo; te ruego me dispenses’. Y otro dijo: ‘He comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas; te ruego me dispenses’. Otro dijo: ‘Me he casado, y por eso no puedo ir’.

»Regresó el siervo y se lo contó a su señor. Entonces, airado el dueño de la casa, dijo a su siervo: ‘Sal en seguida a las plazas y calles de la ciudad, y haz entrar aquí a los pobres y lisiados, y ciegos y cojos’. Dijo el siervo: ‘Señor, se ha hecho lo que mandaste, y todavía hay sitio’. Dijo el señor al siervo: ‘Sal a los caminos y cercas, y obliga a entrar hasta que se llene mi casa’. Porque os digo que ninguno de aquellos invitados probará mi cena».

«Sal a los caminos y cercas, y obliga a entrar hasta que se llene mi casa»

Rev. D. Joan COSTA i Bou

(Barcelona, España)

Hoy, el Señor nos ofrece una imagen de la eternidad representada por un banquete. El banquete significa el lugar donde la familia y los amigos se encuentran juntos, gozando de la compañía, de la conversación y de la amistad en torno a la misma mesa. Esta imagen nos habla de la intimidad con Dios trinidad y del gozo que encontraremos en la estancia del cielo. Todo lo ha hecho para nosotros y nos llama porque «ya está todo preparado» (Lc 14,17). Nos quiere con Él; quiere a todos los hombres y las mujeres del mundo a su lado, a cada uno de nosotros.

Es necesario, sin embargo, que queramos ir. Y a pesar de saber que es donde mejor se está, porque el cielo es nuestra morada eterna, que excede todas las más nobles aspiraciones humanas —«ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman» (1Cor 2,9) y, por lo tanto, nada le es comparable—; sin embargo, somos capaces de rechazar la invitación divina y perdernos eternamente el mejor ofrecimiento que Dios podía hacernos: participar de su casa, de su mesa, de su intimidad para siempre. ¡Qué gran responsabilidad!

Somos, desdichadamente, capaces de cambiar a Dios por cualquier cosa. Unos, como leemos en el Evangelio de hoy, por un campo; otros, por unos bueyes. ¿Y tú y yo, por qué somos capaces de cambiar a aquél que es nuestro Dios y su invitación? Hay quien por pereza, por dejadez, por comodidad deja de cumplir sus deberes de amor para con Dios: ¿Tan poco vale Dios, que lo sustituimos por cualquier otra cosa? Que nuestra respuesta al ofrecimiento divino sea siempre un sí, lleno de agradecimiento y de admiración.

El actor cómico Rob Schneider se convierte al catolicismo y pide perdón por no haber perdonado

 El actor cómico Rob Schneider se convierte al catolicismo y pide perdón por no haber perdonado

Rob Schneider, en una escena de Animal (2001).

El actor californiano Rob Schneider cumplió 60 años el 31 de octubre y lo celebró en X (Twitter) con un post esa misma noche en el que anunció de pasada su conversión al catolicismo, sin dar más detalles. Eso sí, rodeó el anuncio de algunas consideraciones espirituales con el tono desenfadado que cabe esperar de uno de los más celebrados cómicos del cine y la televisión estadounidenses.

Rob es hijo de padre judío y madre católica de origen filipino y nombre Pilar. Ha estado casado tres veces y tiene tres hijas de dos de esos enlaces, la mayor de ellas la cantante Ellen King.

Entre 1988 y 1994 fue uno de los humoristas estrella del late show Saturday Night Live, de la NBC, con numerosas caracterizaciones e imitaciones que le hicieron muy conocido en la televisión. En la gran pantalla ha hecho papeles secundarios en producciones de primer nivel, como Juez Dredd (1995) o La vuelta al mundo en 80 días (2004), además de ser protagonista en comedias como Animal (2001) o Este cuerpo no es el mío (2002).

Rob Schneider, junto a Sylvester Stallone en el 'thriller' futurista 'Juez Dredd'.

Políticamente, Rob Schneider apoyó siempre a los demócratas y desde 2013 a los republicanos, pero recientemente cargó contra ellos para apoyar al candidato presidencial ahora independiente Robert F. Kennedy Jr.

La razón principal de su desafección hacia el establishment demócrata fue la gestión demócrata en su estado natal de California, que ha producido, sobre todo en los últimos años, el éxodo de cientos de miles de personas a los estados colindantes e incluso a Florida. Huyen de unas políticas crecientemente intervencionistas, ideológicamente radicales woke, con altos impuestos, inseguridad y empobrecimiento.

Asimismo, Robbie (diminutivo con el que firma el tuit) se posicionó virulentamente contra los confinamientos, restricciones, mascarillas y vacunas impuestos por los gobiernos en los años 2020 y 2021. Lo hizo con tanta vehemencia, que en el mensaje de su conversión pide perdón por si faltó a la caridad cristiana al hacerlo.

La foto con la que Rob Schneider acompaña el mensaje sobre su conversión.

Rob Schneider comienza celebrando la vida y su familia, como introducción a esta reflexión: "A los 60", afirma en su mensaje en Twitter, "te das cuenta de la auténtica fragilidad de la vida y de la caducidad de todo: un humilde reconocimiento de que hay un límite temporal para todas las cosas y de que el designio de Dios, aunque perfecto, es hermoso más allá de su brevedad".

"A los ateos: Dios os ama", continúa: "El error que cometéis es pensar que el Universo es algo estúpido que da lugar a cosas y se expande ignorante, sin razón ni inteligencia. Y que, de alguna forma, los seres humanos, con nuestra inteligencia, somos una especie de 'raro' accidente. A vosotros os digo: si hay algo de amabilidad, empatía, compasión y amor... es porque lo encuentras en los demás".

"Dado que soy un reciente converso al catolicismo, pido disculpas por haber faltado al perdón de Cristo con mis semejantes. Estaba muy irritado con quienes cerraron las escuelas -en realidad, cerraron el mundo entero- y obligaron a otros a hacer cosas contra su voluntad que además hirieron profundamente a mucha gente. Les ofrezco mi perdón incondicional", afirma, y detalla ese perdón -con cierto tono irónico- respecto a algunos casos de personas que le marginaron o denigraron por rechazar el confinamiento, la mascarilla o la vacunación.

"Me obliga a ser humilde", concluye, "el ejemplo de mi madre Pilar, que fue capaz de perdonar a los ocupantes de Filipinas durante la Segunda Guerra Mundial que mataron a sus dos hermanos. A fin de cuentas, el perdón mismo es un regalo que nos hacemos a nosotros mismos, porque nos libera como Cristo quiere que seamos libres. Pues Su regalo del perdón final y sin límites es realmente un regalo para toda la humanidad. Que Dios os bendiga a vosotros y a vuestras familias ahora y siempre".

Fuente: Religión en Libertad

Santo Evangelo 6 de Noviembre 2023

Texto del Evangelio (Lc 14,12-14):

 En aquel tiempo, Jesús dijo también a aquel hombre principal de los fariseos que le había invitado: «Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez, y tengas ya tu recompensa. Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos».

«Cuando des un banquete, llama a los pobres, (...) porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos»

Fr. Austin Chukwuemeka IHEKWEME

(Ikenanzizi, Nigeria)

Hoy, el Señor nos enseña el verdadero sentido de la generosidad cristiana: el darse a los demás. «Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez, y tengas ya tu recompensa» (Lc 14,12).

El cristiano se mueve en el mundo como una persona corriente; pero el fundamento del trato con sus semejantes no puede ser ni la recompensa humana ni la vanagloria; debe buscar ante todo la gloria de Dios, sin pretender otra recompensa que la del Cielo. «Al contrario, cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y serás dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensará en la resurrección de los justos» (Lc 14,13-14).

El Señor nos invita a darnos incondicionalmente a todos los hombres, movidos solamente por amor a Dios y al prójimo por el Señor. «Si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente» (Lc 6,34).

Esto es así porque el Señor nos ayuda a entender que si nos damos generosamente, sin esperar nada a cambio, Dios nos pagará con una gran recompensa y nos hará sus hijos predilectos. Por esto, Jesús nos dice: «Más bien, amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo» (Lc 6,35).

Pidamos a la Virgen la generosidad de saber huir de cualquier tendencia al egoísmo, como su Hijo. «Egoísta. —Tú, siempre a “lo tuyo”. —Pareces incapaz de sentir la fraternidad de Cristo: en los demás, no ves hermanos; ves peldaños (...)» (San Josemaría).

Carismáticos de todo el mundo acuden a Roma a un encuentro de tres díasEl Papa anima a Charis a promover los carismas: ¿cómo lo hace la Renovación Carismática Católica?

 

Carismáticos de todo el mundo acuden a Roma a un encuentro de tres díasEl Papa anima a Charis a promover los carismas: ¿cómo lo hace la Renovación Carismática Católica?

Una de las participantes en Charis 2023, el encuentro internacional de carismáticos en Roma

Cientos de líderes y responsables de la Renovación Carismática Católica llegaron a Roma desde todo el mundo para el encuentro del 2 al 4 de noviembre convocado por Charis [Catholic Charismatic Renewal International Service], la entidad con sede en el Vaticano que desde 2019 busca servir y coordinar (mínimamente) a todas las realidades de esta corriente espiritual.

Las palabras del Papa en la última sesión

Este sábado por la tarde, Francisco se acercó al Aula Pablo VI del Vaticano para participar en la última sesión del evento, celebrado bajo el lema Llamados, transformados, enviados.

Tras escuchar algunas intervenciones, el Papa se dirigió a los presentes celebrando, en primer lugar, que Charis sea “una ‘ventana’ en el vasto y variado mundo de la  Renovación Carismática Católica", una ventana que, al asomarse por ella, permite "mirar más allá”, "superar la propia experiencia local y reconocer  la riqueza que el Espíritu Santo suscita en todas partes; en contextos culturales, sociales y eclesiales  muy diferentes del propio”. 

Además de multiplicar los "seminarios de vida nueva", continuó deben crearse unos "indispensables itinerarios formativos que ayuden a tener viva la gracia recibida, y sostengan un proceso gradual de  crecimiento en la fe, en la vida de oración, en la conducta moral, así como la participación en los  sacramentos y en la acción caritativa y misionera de la Iglesia”.

Una tarea fundamental de Charis es "promover los carismas" disponiéndolos "en favor de toda la Iglesia": "En particular, deberían valorarse siempre los carismas en pro de la  evangelización y de la actividad misionera, sobre todo cuando están dirigidos hacia los que aún no  conocen a Jesucristo”. 

“No debe darse por supuesto", alertó también, "que  una vez que se ha recibido este bautismo en el Espíritu, ya se es plenamente cristiano”: "El camino de la santidad es siempre progresivo, en la conversión personal y en el don de sí mismo a Cristo y a los demás, y no solo en el ‘bienestar espiritual’ individual”. 

Por último, recordó que la tarea de Charis "no es juzgar quién es un ‘auténtico carismático’ y quién no lo es”, sino “ofrecer apoyo y consejo a los pastores, para acompañar a todos los grupos y realidades multiformes que hacen referencia a la Renovación carismática”.  

Francisco, durante un momento de alabanza este sábado en Charis 2023.

Los orígenes de la Renovación Carismática Católica

La Renovación es ciertamente peculiar dentro de la Iglesia. Nació a partir de un retiro de jóvenes en 1967 en Estados Unidos, y se extendió a una velocidad vertiginosa por todo el mundo sin que hubiera autoridades detrás planeándolo.

Los grupos de oración carismática se fueron organizando con coordinadoras diocesanas y regionales. Luego surgieron en su entorno comunidades con distintos compromisos de vida, estatutos, responsables.

En 2019 el Papa Francisco, que conoció bastante de cerca la RCC en Buenos Aires, impulsó Charis como un servicio de unidad desde Roma para todo este mar de iniciativas, sustituyendo dos plataformas previas.

Pasadas más de cinco décadas, y con el apoyo de los distintos Papas, la Renovación está consolidada y su catolicidad más que probada. Se conocen sus puntos fuertes y se trabaja para mejorar sus puntos débiles. La RCC explora muchos territorios "novedosos" en la Iglesia.

Pero casi nadie se esfuerza en centralizar datos sobre ella. Por no saber, no se sabe ni cuántos católicos carismáticos hay en el mundo, pero se calcula que entre 100 y 200 millones de católicos se definirían como carismáticos o dirían que se han nutrido en la espiritualidad carismática (oración de alabanza espontánea, Efusión del Espíritu, oración en lenguas, alabar y orar con el cuerpo, música de alabanza, escucha del Espíritu Santo, ejercicio de dones y carismas del Espíritu).

Carismáticos africanos cantan en Charis 2023 en el Aula Pablo VI

Esperando a la misa en el Aula Pablo VI, carismáticos del África francófona improvisan canciones y alabanzas.

En la Iglesia hay varios movimientos eclesiales que tienen decenas de miles o cientos de miles de miembros; hay un par con más de un millón de personas. Ninguno se acerca a las decenas de millones de la Renovación. En el año 2000, un cálculo a la baja, que contaba solo a los más implicados, los que perseveran en un grupo de oración semanal, consideraba que eran unos 13 millones, de los que 11 millones estaban en Iberoamérica.

Lo que hablan los carismáticos en Roma en 2023

Un profesor universitario español que participa estos días en el encuentro de Roma explica a ReL los temas tratados. "Se ha hablado de cómo funciona el ministerio de liberación, se ha hablado mucho de alabanza, ha habido análisis pormenorizado sobre el fenómeno del descanso en el Espíritu, apuntando que puede ser algo que Dios ve como adecuado para nuestra época y la situación espiritual actual, se ha hablado mucho de parroquias y muchísimo de evangelización".

¿Y de sinodalidad? "De sinodalidad sólo se ha dicho que en el Aula Pablo VI donde celebramos el encuentro de Charis es donde se tuvieron las reuniones del Sínodo reciente", responde.

Nadie esconde los temas "raros": en el programa oficial están claros en la sesión del viernes tarde: "Profundización sobre temas controvertidos: Niveles de acción del mal, pecado, renuncia, liberación; Capacidades naturales y sobrenaturales, extraordinarias y ordinarias".

La dimensión ecuménica y mariana, desde el inicio

Patti Mansfield, una respetada veterana de la RCC, que participó en aquel retiro fundacional de 1967, ha hablado 56 años después de la importancia del carácter ecuménico de la Renovación, que nació ecuménica ya desde ese encuentro, donde una de las predicadoras fue una carismática episcopaliana que oró por aquellos jóvenes y llenó su corazón de deseo de Espíritu Santo.

Patty Mansfield en Roma en el Charis 2023

Patty Mansfield, que estuvo en el retiro fundacional de la Renovación Carismática Católica en 1967, cuenta en 2023 en el Aula Pablo VI la dimensión ecuménica y mariana de aquel momento.

Pero aquel encuentro fundacional también fue mariano: la primera charla era una meditación sobre la Virgen María. Y Patty recuerda que pocas horas después de recibir la Efusión del Espíritu, abrió la Biblia buscando guía y las palabras que le impactaron y guiaron fueron las del Magníficat en Lucas 1,46-49, con María como maestra de alabanza y Dios como fuente de maravillas.

Las 3 cosas que el Papa Francisco pedía a Charis en 2019

En 2019, al crear Charis, el Papa Francisco le pidió a este organismo que intentara guiar a la Renovación en 3 líneas de acción:

- fomentar la experiencia transformadora del Bautismo o Efusión en el Espíritu Santo;

- trabajar por la unidad de los cristianos (ecumenismo, otras denominaciones);

- y trabajar en el servicio a los pobres.

Pasados 4 años, los carismáticos pueden preguntarse cuánto han trabajado estos temas. Depende de los países, Nigeria, Kenia, Filipinas, EEUU o España son muy distintas.

El servicio a los pobres suele implicar crear estructuras como asociaciones, comedores, despensas o lugares de acogida, y las coordinadoras regionales carismáticas no suelen hacer eso. Cuando un grupo de carismáticos se vuelcan en impulsar una obra social tienden a desconectarse de la corriente principal, aunque sus miembros mantengan una espiritualidad de estilo carismático. Otros crean un apostolado especializado o una comunidad nueva con estatutos y normas.

En cuanto al tema ecuménico, un ministro protestante en su intervención en la mañana del sábado dijo: "Cuando visito a mi madre, lo primero que me pregunta es '¿has hablado con tu hermano?'". También Dios quiere que los cristianos, sus hijos, aunque estén en diferentes denominaciones, al menos se hablen entre ellos, y se quieran.

Otros temas peculiares en la mañana del sábado han sido los Cursos Alpha (que tienen un elemento carismático y buscan suscitar una efusión del Espíritu), la "sinodalidad digital" (que parece relacionarse con el uso de Internet para coordinar en comunión a cristianos de países muy distintos) y testimonios de artistas con fe.

Nicky Gumbel, el pastor anglicano que durante décadas ha impulsado Alpha, explicó que en 1997 un grupo de teólogos católicos se reunieron con él para comentar puntos conflictivos o de desacuerdo. Solo encontraron dos: resultó que uno era una cita igual a una del predicador pontificio Raniero Cantalamessa, y la otra, de hecho, estaba en el Catecismo católico.

En otra ponencia sobre evangelización en Internet, jóvenes misioneros digitales insistieron en que los jóvenes hoy se sienten muy solos, y acompañarlos por Internet vale la pena y es eficaz.

Una de las sesiones del encuentra Charis 2023 en la iglesia de los teatinos de Roma

Una de las sesiones del encuentra Charis 2023 en la iglesia de los teatinos de Roma; tradición y novedad juntos (los teatinos también sonaban a cosa novedosa cuando San Cayetano los lanzó en 1524; están a punto de cumplir 5 siglos).

¿Y los obispos?

Peter Leslie Smith, obispo auxiliar en Portland (Oregón, EEUU) y miembro de la coordinadora de Charis, comentó con cierto humor que "hasta a los obispos les puede llegar el bautismo en el Espíritu". Pero no hay muchos "obispos carismáticos", es decir, formados o entusiastas en esta espiritualidad. En República Dominicana, Colombia y Brasil hay bastantes que sí cumplirían con esa definición. Pero en América del Norte, se contarían con los dedos de una mano, y en Europa Occidental aún menos.

El cardenal Cantalamessa, durante un momento de oración en el acto de este sábado por la tarde, al que acudió el Papa.

El cardenal Cantalamessa, durante un momento de oración en la sesión de Charis de este sábado por la tarde, a la que acudió el Papa. El purpurado, predicador de la Casa Pontificia, predicó a los presentes.

Entre los cardenales, sólo está el ya anciano cardenal Raniero Cantalamessa. El cardenal Cornelius Sim de Brunei (diócesis diminuta en Asia) se "carismatizó" en EEUU, siendo estudiante en la Franciscana de Steubenville, pero murió un año después de ser creado cardenal. En un Cónclave o en un Sínodo escasean los prelados carismáticos.

"Transformados y enviados"

El hombre que informa al Papa de cómo va la Renovación por todo el mundo es un laico argentino, Pino Scafuro, responsable de Charis en el Vaticano. Sería el "carismático de mayor rango", pero el 98% de los carismáticos que se reúnen para orar cada semana ni conocen su nombre.

Pino Scafuro, moderador de Charis, en el Aula Pablo VI

El laico argentino Pino Scafuro, moderador de Charis, en el Aula Pablo VI; es quien trabaja por la unidad en la RCC mundial, y quien va informando al Papa de cosas carismáticas. Pero casi ningún carismáticos "de a pie" le conoce a él o a los otros cargos en Charis.

"Elegimos el título Llamados, Transformados y Enviados porque estamos seguros de que Dios llama: el problema es que, muy a menudo, no escuchamos esta llamada", explica Pino Scafuro. "Cuantas más personas sean capaces de prestar atención a la voz de Dios, más se podrá dar a conocer el Evangelio. Y el mundo cambiará".

Pino Scafuro no tiene un equipo de sociólogos ni sondeos, pero desde Roma tiene contactos con carismáticos de todo el mundo y necesita ofrecer una visión global de los retos de la Iglesia. Declara en Vatican News que los próximos diez años serán clave, no para la RCC sino para el mundo. "Las noticias trágicas que vemos hoy en la televisión no son las que nos gustaría. Si queremos que en 2033 hablen de paz y fraternidad, debemos trabajar en ello ahora mismo". El camino, dice Scafuro, es "sobre todo pedir ayuda al Espíritu Santo".

Vídeo con las intervenciones del cardenal Cantalamessa y del Papa Francisco

Fuente Religión en Libertad

Santo Evangelio 5 de Noviembre 2023

 Texto del Evangelio (Mt 23,1-12):

 En aquel tiempo, Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos y les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos. Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen. Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto; quieren el primer puesto en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, que se les salude en las plazas y que la gente les llame “Rabbí”.

»Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí”, porque uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos. Ni llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo. Ni tampoco os dejéis llamar “Directores”, porque uno solo es vuestro Director: el Cristo. El mayor entre vosotros será vuestro servidor. Pues el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado».

«El que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado»

Rev. D. Miquel PLANAS i Buñuel

(Montornès del Vallès, Barcelona, España)

Hoy, el Señor nos hace un retrato de los notables de Israel (fariseos, maestros de la Ley…). Éstos viven en una situación superficial, no son más que apariencia: «Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres» (Mt 23,5). Y, además, cayendo en la incoherencia, «porque dicen y no hacen» (Mt 23,3), se hacen esclavos de su propio engaño al buscar sólo la aprobación o la admiración de los hombres. De esto depende su consistencia. Por sí mismos no son más que patética vanidad, orgullo absurdo, vaciedad… necedad.

Desde los inicios de la humanidad continúa siendo la tentación más frecuente; la antigua serpiente continúa susurrándonos al oído: «El día en que comiereis de él (el fruto del árbol que está en medio del jardín), se os abrirán los ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal» (Gn 3,5). Y continuamos cayendo en ello, nos hacemos llamar: “rabí”, “padre” y “guías”… y tantos otros ampulosos calificativos. Demasiadas veces queremos ocupar el lugar que no nos corresponde. Es la actitud farisaica.

Los discípulos de Jesús no han de ser así, más bien al contrario: «El mayor entre vosotros será vuestro servidor» (Mt 23,11). Y como que tenemos un único Padre, todos ellos son hermanos. Como siempre, el Evangelio nos deja claro que no podemos desvincular la dimensión vertical (Padre) y la horizontal (nuestro) o, como explicitaba el domingo pasado, «amarás al Señor, tu Dios (…). Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22,37.39).

Toda la liturgia de la Palabra de este domingo está impregnada por la ternura y la exigencia de la filiación y de la fraternidad. Fácilmente resuenan en nuestro corazón aquellas palabras de san Juan: «Si alguno dice: ‘Amo a Dios’, y aborrece a su hermano, es un mentiroso» (1Jn 4,20). La nueva evangelización —cada vez más urgente— nos pide fidelidad, confianza y sinceridad con la vocación que hemos recibido en el bautismo. Si lo hacemos se nos iluminará «el camino de la vida: hartura de goces, delante de tu rostro, a tu derecha, delicias para siempre» (Sal 16,11).

Isabel, la mujer tras la reina: 8 rasgos de una personalidad «inmutable a la par que revolucionaria»

 Isabel, la mujer tras la reina: 8 rasgos de una personalidad «inmutable a la par que revolucionaria»

Michelle Jenner en la serie "Isabel".

- La Universidad Católica de Ávila (UCAV) y la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, de Argentina, han realizado un balance "muy positivo" del I Congreso Internacional Isabel la Católica y América, organizado por ambas, con cerca de 800 participantes.

La tarde del pasado jueves 26 de octubre concluyó el primer Congreso Internacional Isabel la Católica y América con sede en la Universidad Católica de Ávila. A lo largo de cuatro días de exposiciones y comunicaciones, decenas de ponentes y académicos de ambos lados del atlántico reflexionaron sobre las consecuencias que tuvo el descubrimiento, la conquista y la evangelización del Nuevo Mundo desde la figura protagónica de Isabel la Católica.

Una figura central de la historia que para no pocos ponentes del congreso fue la responsable de que, aún a día de hoy, "ni España se entienda sin América, ni América se entienda sin España".

No faltaron quienes felicitaron la labor de la Comisión de Beatificación de la reina Isabel, que desde días atrás llevaba recomendando este Congreso organizado por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (Argentina), la Universidad Católica de de  Valencia, la Universidad Católica de Ávila y su grupo de investigación Territorio, Historia y Patrimonio Cultural Digital (THEIPACD).

Así lo hizo la doctora en Ciencias Sociales Georgina Abbate (UNSTA), quien despidió el congreso destacando el valor que la reina dio a "las universidades como faros en la conciencia social y política". En este sentido, concluyó llamando a los ponentes a "articular un futuro juntos alentados por nuestra reina, y pronto esperamos, también nuestra santa".

David Sánchez, doctor en Historia del Arte, integrante del THEIPACD y uno de los presentadores del congreso, resumió en las conclusiones del evento el éxito del mismo: fueron más de 800 inscritos y asistentes tanto en la modalidad presencial como virtual, más de diez horas de contenido y participaron más de 20 países. Sánchez concluyó emplazando a los ponentes a una esperada segunda edición del Congreso, así como a la próxima publicación de las actas del mismo. 

El deseo de Isabel, que los indígenas conociesen el Evangelio

El congreso, indicó  el director del grupo de Investigación THEIPACD, el doctor José Antonio Calvo, ha analizado el impacto de Isabel tanto en España como en América "y su habilidad para transformar la presencia española en el Nuevo Mundo".

"A través de este congreso se ha podido confirmar una intuición que ya teníamos; que Isabel la Católica estableció un criterio muy sólido de reconocimiento del ser humano, hijo de Dios, a uno y otro lado del Atlántico". Incluso "frente al modelo británico o francés, incluso portugués, que despreciaba al extranjero y al pagano", selañó.

"La reina entendió que Dios los amaba a todos como a sus hijos. Para ella, la legitimidad de la presencia de España en América radicaba casi exclusivamente en el deseo que anidaba en su corazón de que sus habitantes conocieran el Evangelio y pudieran acceder a los beneficios de la civilización de Occidente: Universidad, Derecho, Justicia, Literatura", agregó el organizador.

La organización del Congreso quiso cerrar las más de 20 ponencias con una comunicación que, en cierta manera, explicaba las demás. Bajo el título Radiografía del perfil psicológico y humano de la reina Isabel, el profesor de la Universidad Católica de Ávila Alberto Barea Vera descubrió el carácter y la personalidad que, en última instancia, fueron responsables de una de las mayores hazañas de la historia.

Organizadores del Congreso Isabel la Católica. 

Un perfil, comenzó Barea, que diseñó y llevó a cabo una política que "con sus luces y sombras", persiguió siempre el objetivo de "ampliar los territorios de la Cristiandad, alcanzar la paz en sus reinos y lograr la cohesión de sus gentes".

Destacamos 8 rasgos mencionados por el especialista: 

1º Sobria, alejada de la pompa real y con el pueblo castellano

El profesor comenzó aludiendo a que la austeridad de la que hizo gala Isabel la Católica le acompañó desde su misma infancia, que "no destacó por ser esplendorosa". De hecho, "estuvo identificada con el contacto con el pueblo castellano que sufría las penurias de la época, siendo ella parte de este sufrimiento". A esto se añade una formación que lejos de transcurrir entre los lujos de palacio, se dio "en una pequeña alcoba desprovista de tapices y reposteros". Fue la misma austeridad que acompañó a la reina más tarde cuando, auspiciada por las monjas cistercienses del monasterio abulense de Santa Ana, continuó una educación "austera y desprovista del apoyo de sus preceptores".

2º Templada, decidida y empática con sus súbditos

Con tan solo diez años, Isabel tuvo que continuar su formación en la corte de su hermanastro Enrique IV, marcada por el "quebrantamiento de las leyes y la general licencia que a los crímenes y pecados se daba". Unas "circunstancias de adversidad" para la reina que, sin embargo, permitirían que forjase "un carácter templado y decidido, un temperamento de tipo apasionado e imperioso" y plasmado en "una empatía singular con sus súbditos".

Actas del Simposio Internacional Isabel la Católica y la Evangelización de América. 

En 2018 se celebró el I Simposio Internacional Isabel la Católica y la Evangelización de América, cuyas actas también arrojan numerosa información sobre la personalidad de la reina Isabel. 

3º Generosa en la transmisión de su saber e inquietud intelectual

Barea también aludió como, a partir de su temprana adolescencia, la reina se preocupó en obtener "un vasto aprendizaje en diversos saberes" a través de libros de historia, textos legales o biografías de mujeres célebres. Y que, lejos de guardárselo para sí, sería el germen de su "afán por elevar el nivel cultural en su reino y promover la expansión del conocimiento a través de intelectuales sobresalientes en la corte", de los que Beatriz Galindo es un buen ejemplo.

4º Educada cristianamente para la virtud, especialmente la caridad

La "influencia mayoritaria" de la educación de la reina fueron las nociones de la doctrina cristiana, que le permitirían ser más adelante "una madre con exigencias de superación hacia las flaquezas" no solo de sus hijos biológicos, "sino como madre, protectora, guía y estandarte de su pueblo". Solo así se entiende su continuo deseo de "interceder y mediar ante el rey cuando era menester, de limitar los excesos en castigos e impuestos sobre el pueblo" o de ser "escudo para amparar a débiles y desfavorecidos", a los que ofrecía "atención solícita a sus necesidades".

El profesor destacó que su educación en virtud fue tal que llevó a Baltasar Gracián a afirmar de ella "que siendo mujer excedió los límites de varón". Entre otros, "la prudencia, cautela, capacidad de escucha y arte e iniciativa" eran rasgos fácilmente apreciables de la reina.

5º Decidida, convencida de instaurar justicia y de firmes convicciones

No es extraño escuchar que reinas como Isabel no eran más que meros promulgadores de la voluntad de sus consejos, carentes de personalidad, decisión o autoridad. No fue el caso de Isabel: según Barea, "al hablar del ejercicio del dominio soberano en asuntos políticos, encontramos que era una mujer con decisiones finales propias, de firmes convicciones y de fuertes alegatos por instaurar justicia".

Para el profesor Barea, puede afirmarse a favor de la reina sin miedo a equivocarse que "no era su intención escudarse en las propuestas de su consejero, sino implicarse en las decisiones que hubiese de tomar". Y aunque la fragilidad "se dejó ver en algunos momentos vitales", la reina "sacó ánimo para anteponerse a la dificultad, recuperar el control y no mostrar signos de inseguridad".

º Una forma de ser "inmutable a la vez que revolucionaria"

Aunque las buenas menciones que los cronistas daban de Isabel podrían ser catalogadas de "exageraciones", se preocupó en que su carácter no quedase reducido a propaganda. El profesor menciona que se la consideraba "una reina viajera, capaz de conocer sus territorios" y que recorría "distancias extenuantes", dejando su impronta por los lugares donde pasaba.

Barea no duda en afirmar que lo que fue surgiendo a su paso "no era sino el reflejo y recreación de su personalidad", materializado "en el deseo de erigir templos, la protección regia a las universidades, el respaldo a la formación de los profesionales o la construcción de edificios y palacios que hoy nos permiten conocerla".

"Allí donde iba, esas características que se ponían en práctica respondían a una forma de ser inmutable a la vez que revolucionaria, hasta el punto en que estas idas y venidas no se llegan a interrumpir por motivos de salud y tiempo, superando fatigas e incluso guerras", agregó.

7º Decidida en reafirmar la igualdad moral de todos

Aunque la reina nunca pisó el Nuevo Mundo descubierto a instancia suya, buena parte de su personalidad quedó plasmada en la obra civilizatoria de América. Se ve, por ejemplo, en que "procuró salvar el alma de los indígenas y hacerles parte de su más valioso legado como fue la transmisión de la cultura". Algo que, a juicio de Barea, muestra no solo su "tendencia inclusiva", sino también su "papel precursor en la defensa de los derechos en base a la condición humana coherente con la doctrina cristiana".

La inmediata liberación de los indígenas considerados esclavos que le presentaron tras el descubrimiento es solo un ejemplo. E incluso si se habla de indígenas perjudicados in situ en América, el especialista lo achaca a "abusos descontrolados de algunos personajes". En lo que respecta a Isabel, Barea solo menciona "los esfuerzos enérgicos" de la reina en la consideración de los indígenas "como súbditos de Castilla en igualdad de condiciones" o una "intención clara y sin ambages de formular y asegurar beneficios por igual a estas tierras".

8º Paladín de la fe

Es difícil hablar de la personalidad de Isabel sin mencionar cómo la religiosidad de la reina "impulsó la defensa" de la fe. Barea destaca que este aspecto le acompañó hasta la muerte, plasmando en su testamento "el ánimo de que la fe se observara en todos sus territorios, así como que se llevara y extendiera por ultramar". Y de igual modo en sus últimas voluntades "en relación a la inquisición, para favorecer la labor de perseguir las herejías, proteger las libertades y privilegios de la Iglesia, monasterios, órdenes, villas y lugares".

Y concluye Barea Vera: "Pese a desviaciones lógicas en decisiones propiciadas por un celo inusitado por la moral, el decoro y la espiritualidad o la defensa de su dignidad como mujer, esposa y reina, mantuvo una vision política sin anclajes, coherente y con una madurez extraordinaria pese a los infortunios y las calamidades que ni los reyes estaban exentos de padecer".

Fuente: Religión en Libertad